site logo: www.epochtimes.com

古代名医的故事--孙思邈传

文/杜美贤中医师

人气: 59
【字号】    
   标签: tags:

【大纪元10月5日讯】孙思邈是京兆郡华原人(今陕西耀县。该县孙家垣为孙思邈先生故里)。通晓百家之说,更精通老子、庄子的学说。北周时,洛州总管独孤信见他年轻,器宇不凡,称其为圣童,且才器宏大将来必难以被任用。到了成年,隐居在太白山。

隋炀帝杨坚辅佐北周主持朝政时,以国子博士的职位〈为当时最高教育机构国子学中的教授之官〉召请他,他没有接受。他私下告诉别人说:“五十年以后有圣人出世,我将会助他。”唐太宗即位之初,奉召到达京都长安,当时他已年老,可是听觉灵敏视觉清晰。唐太宗赞叹说:“真是具有养生之道的人啊!”(五十年以后出世的圣人即是唐太宗)。

医学巨著《千金要方》、《千金翼方》

孙思邈为我国唐代著名的医药学家,他年高德劭,一直坚持在民间行医、采药、著书立说,总结了唐朝以前丰富的医疗实践经验和个人的临诊心得写成《千金要方》和《千金翼方》两部巨著,他重视医生的技能和道德修养,提倡采用服药和施加针、灸等综合疗法,主张健身、养生,晚年尚在研究伤寒学说。

高明的医生如何治病?

孙思邈精通阴阳、推步(推算天文历法之学)和医药等,卢照邻先生(初唐文学家)身染恶疾无法治愈故请教他说:“高明的医生是怎样把病治好的呢?”孙思邈回答说:“天有四时五行(春夏秋冬木火土金水),寒来暑往交替不断。天地阴阳之气和洽就降为雨,激荡似怒便成为风,凝聚则结为霜雪,张盈而成为虹蜺,这是它的常规。人们的四肢五脏,以及有醒寤有卧寐之时(日出而作日落而息),吐故纳新往来呼吸(古代养生导引之术),流注为营卫之气(体表之气),彰显为神采气色,散发于外则为五音声响(各种不同的声音能听出五脏六腑的盛衰),这是人的常度。

阳的作用表现为视而可见的具体形貌,阴的作用表现为察而可知的性质功能,这是自然界和人类所共同的。阴阳失常则阳郁蒸而生热疾(俗称火气),阴被阳阻塞而生寒疾(俗称寒象),气血蓄结而为肿瘤赘疣,气血下陷而为痈毒疽疮,气狂越则喘喝困乏,气虚竭则形容枯槁(有道是气能耗津),这都可以从外表形貌上表现出来。

天地自然界也是如此:五星运行迟速失常,孛彗在天际飞扫流逝,是天地不安的灾变之验;寒暑不按时交替,是天地之气的郁蒸阻塞;岩石耸立土堆踊起,是天地之瘤赘;山崩土陷,是天地之痈疽;骤风暴雨,是天地的喘喝困乏;川流凅绝,是天地的焦干枯槁。高明的医生用药石、针灸来疏导救疗,所以人体有能够治愈的疾病;圣人以至德仁政来和解辅助,所以天地有可以挽救的灾变。”

为医要小大方圆

卢照邻先生又问道:“人世间的事情应该怎样处理?”孙思邈说:“心为君主之官,君重恭谦,所以要求心小。《诗经》中说:‘如临深渊,如履薄冰。’讲的就是小心。胆为将军之官,以果敢决断为要务,所以要求胆大。《诗经》中说:‘赳赳武夫,公侯干城。’讲的就是大胆。仁者宁静,这是地之象征,所以要求方正。《左传》中说:‘不为利回,不为义疚。’讲的就是行方。智者恒动,这是天之象征,所以要求圆通。《易经》中说:‘见机而作,不俟终日。’讲的就是智圆。”(故有要求医者小大方圆,即是要医者诊病时要胆大心细)。

养生的要领

卢照邻先生又问养生的要领。孙思邈回答说:“天有盈虚之变,人有安危之时,自己不能谨慎自养,那就不能有济于事了。所以养生一定首先要知道自慎。谨慎是以有所敬畏为根本的。所以士人无所敬畏就会荒废仁义,农夫无所敬畏就会种坏庄稼,工匠无所敬畏就会轻视公认的圆规和矩尺,商贾无所敬畏财货就不能增殖,做子女的无所敬畏就会忘掉孝道,做父母的无所敬畏就会废弃慈爱,臣下无所敬畏就不能建立功业,君上无所敬畏国家就会混乱而不得太平。因此最明智的人总是敬畏道,其次敬畏天,再次敬畏外物,又次敬畏人事,复次敬畏自身。对己身有所忧虑敬畏的,就不会受他人的束缚制约,对小事能谨慎对大事就不必畏惧,对近事能警惕对远事就不会怠慢轻心。懂得这些道理,人事就尽到了。”

综观孙思邈先生的医学思想,说明天地自然灾变出于阴阳失常,人的疾病则是由于人体的阴阳失常,经过治疗调整,是可以恢复正常的。◇(http://www.dajiyuan.com)

评论