随着惠能的名字传遍岭南大地，各地的僧俗、许多达官显贵都渴望能听到惠能说法。他的声望越来越高，引起了远在荆南玉泉寺的神秀一派的极大不安。神秀本人不太在意，可是他的门徒却慌了手脚，都想要给惠能点儿厉害瞧瞧。大家想了许多办法，一个叫志明的和尚出了个主意，他说自己有个俗家朋友叫张行昌，最喜好打抱不平，还有一身好武艺，可以让他来替大家教训一下惠能。
众人觉的这办法并不好，可一时又想不出别的办法，便一再叮咛道：“点到为止，让惠能有所顾及就行了，不可把事情做绝。”于是志明就去找张行昌，对他说了惠能的许多不是，让他给惠能点儿颜色。并说事成之后，奉送十两黄金作为酬谢。
张行昌当晚稍稍打点一下，怀揣一把尖刀，日夜兼程，直奔曹溪而来。这一天，惠能照例升座讲法，忽然看见眼前江天寥廓，万里如镜，只见一个人面露杀机，正急急向曹溪方向赶来。
惠能马上明白是怎么回事，他不动声色照常说法。到了晚上，惠能取出十两黄金放在卧榻之旁的禅椅上，然后把方丈室的大门虚掩着，吹灭灯烛，安然高卧。
张行昌躲在宝林寺外，等到夜幕降临，便越墙而入。又过了两个时辰，他轻轻推开方丈的门，听到均匀的鼻息声从窗下传来，他举起尖刀，忽然想起志明一再叮嘱他不能把事情做绝，便把刀又放了下来。但转念一想，我既然来这一趟，何不干的彻底一些，我今天把惠能杀死，回去后说不定他们还多给我些金子呢。
一念之差，行昌恶向胆边生，他一个箭步抢上前去，照着惠能的脖子就是一刀。只听一声响，行昌觉的像是砍在了石头上，刀一下被弹了回来，震的他虎口发麻。他来不及细想，又砍了两刀，都被弹了回来。他还想再砍，这时惠能说话了：“大胆恶徒，还不放下屠刀！正剑不邪，邪剑不正，你被人利用，刺杀善良，岂能伤我毫发！我欠你的只是十两黄金，并不欠你一条人命！”
行昌大惊，赶忙扔下尖刀，趴在地上不住的叩头，哀求惠能饶恕，愿意出家为僧，终生侍奉惠能。惠能拿过十两黄金递给他，说：“你赶快离开吧，如果我的弟子知道你是刺客，必然加害于你。你要出家，改天换身装束再来吧。”行昌含泪拜谢，不久就出家为僧了。
唐玄宗先天二年（713）七月一日，惠能忽然把寺里的僧众都召集在一起，对大家说：“贫僧八月就要离开世间了，你们谁还有什么疑问，就及早提出来。”过了几天，有弟子问：“大师说说，以后会有什么灾难吗？”
“贫僧逝世五六年后，会有人来偷我的头，会出现什么情况呢？可用四句话预言：头上养亲，口里须餐，遇满之难，杨柳为官。”到了八月初三，惠能不再说话，一直端坐到三更时分，说了一句：“我走了！”安然辞世。
惠能死后，究竟有没有发生盗头的事呢？据史料记载，惠能死后九年，也就是开元十年，有一位新罗国的僧人名叫金大悲，久闻惠能大师的威名，想把惠能的头带回去供养起来，于是他雇了一个名叫张净满的人去盗头。这张净满是个孝子，家中有年迈的母亲，为了赡养母亲，养家糊口，他答应去盗头。不料净满潜入曹溪宝林寺时，事情败露，头没盗去，却被捉拿归案。正如惠能预言的那样，审理此案的韶州刺史叫柳无忝，而曹溪所在的曲江县令叫杨侃，正好是“杨柳为官”！
那么什么是宿命通呢？《转法轮》中说：“就是可以知道一个人的将来和过去；大的可以知道社会的兴衰；再大的可以看到整个天体变化的规律，这就是宿命通功能。”历史上留下的许多古老预言，如法国的《诸世纪》、南韩的《格庵遗录》、中国的《马前课》、《推背图》、《烧饼歌》等等，预言的非常准确，这些作者其实都是有宿命通功能的。
他们预言到今天人间将要发生的一件件大事，预言到天灭中共的天下大势。而法轮大法修炼者对人间乃至宇宙的巨变更是了然于心，所以才倾全力传《九评》、促三退，就是为了世人能有一个光明的未来。
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