【大纪元4月4日讯】宗教信仰也叫道德信仰，这是近现代人文主义科学经典的共识。如果人类社会没有上帝崇拜，缺少道德信仰，便给奸佞和邪恶留下了疯狂的市场。打土豪分田地的国家恐怖主义的风行，镇反、反右、反自由化及鲜血淋漓的“六四”，难道不都是鲜活的血证吗？法轮功的面世，给反文化、反道德、反人类的后极权主义以沉重的打击，也给伪文化积淀的功利式信仰者带来了理性批判，把中国寺院宗教传向世俗民间。这是二十一世纪的中国人的福音，也是中国人道德复苏人性回归的一大契机，更是中国人民完成民主事业不可或缺的条件。然而，由于强加于人的“邪”字和长期以来的反道德、反人性的伪文化灌输，使今之国人对法轮功怀有深深的戒备心理甚而敌意。为了破除国人观念上的这一障碍，还法轮功以本来之清白，使贫穷落后多灾多难的祖国尽快地步入公平而有效律的宪政共和之坦途，我为法轮功这一用鲜血和生命来争取思想解放，信仰自由的坚强的民主力量进行辩护。
一、法轮功的美德
文化的核心是道德，而今之中国主流文化却仍是反道德的。阶级斗争、暴力革命和流氓无产者专政的文化，至今还没有得到彻底的否定与清算，正使它造成了政治、经济、思想、道德、人口、生态、资源、环境、科技、教育、医疗、金融及整个国家的毁灭性灾难。文化不是馆藏经典，文化体现在活着的人身上，体现在那些数千年文化造就的学者、政要、教育家和思想家等上流社会精神贵族身上，体现在历经千锤百炼而竞出的地主、资本家金融家及商人等实业家身上。所以，从封建社会转向自由民主的现代社会（或叫诱发型现代化社会），只能是思想观念的革命，只能是文化人的革命，或曰上层建筑决定经济基础。可中共发动封建农民革命，却反其道而行之，是地地道道的游民革命或曰暴民革命，将一个半民主半自由的社会予以颠覆。他们把代表数千年中国传统文化并了解西方人文思想的上流社会消灭了，用那些衣不足而荣辱未开的野蛮人取而代之，其实质就是埋葬文化和道德，就是用野蛮取代文明，拉历史的倒车于绝境。正像圣西门说的那样，消灭了这些人类精英，该国就得落后于人几代甚至十几代，而今中国已完全丧失了全球化竞争的可能。面对如此困窘的民族未来，中共却并没有表现出洗心革面的人性，而是更加变本加厉地摧残人才，更加穷凶极恶地围剿信息时代的思想火花。在这中华民族道德溃败万劫不复的危急关头，法轮功面世了，其用道德信仰来拯救世人，挽救我们这个“国在山河破”的可怜民族，这难道不是美德吗？难道不是国之大幸吗？
当今时代，不同消费领域有不同的消费规则。教育消费的规则是权利，因此产生了义务教育的概念及时尚；义务教育就是由国家负全责的教育，事业性教育就是由国家负大半责的教育。医疗消费的规则是健康，富人小病大治与穷人大病小治甚而坐以待毙，都是不合现代文明之规范的。然而，人类文明的曙光，还被社会主义意识形态拒之于国门之外。当下中国，不仅贫富悬殊之惊人为人类所独有，而且不分领域都是货币原则在起决定性作用。这就使广大工农群众的教育和健康的基本生存权遭到剥夺。中医学讲，内伤七情外感风寒湿邪，心理平衡百病不犯。宗教信仰不仅主导人类道德，而且是人之心志情感最为有效的平衡杠杆。人在神佛的精神外力的作用下，难以自控的心理能转入平静；一些很重的疾病都能得到药物所不及的心理医治。医生劝慰患者配合治疗，不就是此理吗？人是有生命的，谁都摆脱不了生离死别的精神创伤和煎熬，宗教就能帮助人类缓解这一痛苦，甚至能抚平精神伤口。这些难道不是真理吗？难道不是求告无门的黎民百姓之所急吗？
当今之中国的道德复苏和百姓的穷困潦倒，都急需宗教信仰的救助。于是，法轮功便应运而生了，使中国民间终于有了自己的宗教和寄托。这难道不是法轮功应嘉的美德吗？你可以不信宗教，我也不相信宗教，但我们应该共同遵守宪法——宗教信仰自由。
二、唯物与唯心的实质
国人对法轮功所不耻，缘于对唯心论之厌恶，那么唯心主义到底是什么？唯物与唯心并不是哲学上一对死对头，而是一对取长补短密不可分的挚友。其实，真正体现人之思想水平的，正是唯心论哲学，其玄妙至极；而最有价值的，确是培根的唯物论经验主义。唯心论是理论哲学、思辩哲学，当然主张物质第一性，意识第二性；唯物论是实践哲学，当然强调物质第一性意识第二性。否则，不是主观主义或唯理主义了吗？可见，二者仅存侧重点的不同。人类这一自然界中的唯一有思想、理性、道德、情感的社会动物，除了物质就是意志，除却意识还称得起人类吗？讲物质或谈意识，这本身就是思维概念，就是意识。为什么在一定的条件下，强调了精神和意识就被定性为反动呢？而且，唯心与惟物在理论学术上的争鸣，并不带有置对方于死地的色彩，怎么就非定有阶级性呢？恰恰相反，为了一种统治目的而建立的哲学体系，才是最反动的伪哲学──共产党的哲学，正符合这一条件。马克思主义哲学，包括马克思的历史唯物主义，恩格斯的唯物辩证法及列宁的辩证唯物主义，仅在中国的学术界就早已体无完肤了。我们数代人从小到大，至今还被喋喋不休地灌输反唯心主义的迷魂汤，反宗教神学的毒化剂，怎能不产生反人类意识，反道德信仰的思维观念呢？绝大多数国人抵制法轮功，就是这种反科学的哲学垃圾长期熏染的结果。怎么就很少有人想一想，共产党把我们赖以活命的中国弄得山穷水尽了，是唯物还是唯心呢？怎么就很少有人问一问，强迫人们信仰为未来而活着，究竟是科学民主还是邪教独裁呢？
其实，无论在理论还是实践上，现实主义与理想主义才是一对死对头，即实事求是（古语）与主观主义；在意识形态上，表现为自由主义和社会主义的对立。理想主义的归宿是专制主义，社会主义就是比文明滞后的前极权主义，恶劣千百倍的人造的后极权主义。从社会主义的字面上看，就显出集体主义和威权主义结合的奴隶主义。列宁说，资本进入垄断阶段就是帝国主义。难道世界上还有比中国的铁路、银行、保险、电业、电信、中石油和中石化等更为垄断的吗？甚至不仅垄断媒体、教育、出版及宗教等人之精神，而且垄断了政府、议会、司法、军队及税收等整个国家及其全部资源。共产党的姓氏本身，不就是侵犯私有产权文明的现代基本人权的吗？中国人为什么就只认同，谁打天下谁坐天下的社会达尔文主义或封建主义的颠峰法西斯主义呢？
三、知识与信仰的错位
我们也常听到，法轮功学员用科学常识证明佛法的存在，说心里话，我不赞成这样的求证方法。人是神造的，就是信仰就是宗教；人是猴子进化来的，就是科学就是知识。后者需要探索求证，前者什么都不需要，只是相信就万事大吉。知识包括思想和科学，把自然、社会作为研究的对象，探究客观世界的真实状况。信仰是宗教、神学及道德的行为理念，把某种无法被经验证明的信条或原则作为行为的准则。所以，用科学证明道德信仰不是可取的，用其反对道德信仰更是荒唐的。
共产主义如果能实现，那么它就是一种制度。而制度是一种发展进步并不断完善的政治科学，信仰它便会导致人类秩序自然进化的停滞，在全球化关键所系的制度竞争中，势必阻碍社会的进步和人民的幸福，所以，信仰共产主义显然是一种错误。强迫人民一代又一代的为子虚乌有而奋斗，无异于用枪杆子和笔杆子驱赶人民以凡胎肉体攀登主耶稣的宇宙天国。这不仅仅是一种专制的罪恶，而且是一种千真万确的邪教。信仰共产主义，其实就是信仰共产党人，可信仰人比易给国家造成浩劫的个人崇拜更为有害。这就是知识与宗教的大错乱，是一种典型的全民族的精神障碍。中国人习惯于信仰科学领域的制度及其建构者，难怪他们反感宗教，更难怪他们歧视法轮功同胞。
科学与宗教是两个不同的领域，所以此二者之间本不存在矛盾。如果将二者各自的概念互用，则必然矛盾，如信仰制度或探究天国。如果用科学解释宗教，或者用科学证明宗教，也必然矛盾。信宗教是反科学并阻碍科学进步，这绝不成立。信仰是道德自律，人类不可或缺；科学是效率，人类之必求。此二者各司其职，共同效力于人类，只在这种意义上，二者才汇合共同铸就人类幸福。是的，英美前后两任首相和总统都是基督徒，但其科学成就并没有证明：宗教阻碍科学进步。中国的现实也没有证明：无神论促进科学进步。北京大学政治行政学院李强教授讲，西方人不断扩张自己事业的动力是信仰中的禁欲，其动力是无限的直到去见上帝；中国人不断扩张自己事业的动力是无神论的纵欲享乐，其动力是有限的，缺乏持久性。“市场经济的核心文明是信用”而信用的基础是道德，宗教道德大于伦理道德之威力，所以从多角度看，宗教信仰自由更有利于市场经济的健康发展。
一次人代会上，中国政法大学校长徐显明说过，法官的最高领导是法律。此话在西方如是说，法官的领导是上帝和法律。在现代化的西方，宗教的地位和作用确实大的惊人，宗教有利于健全人性的政治文化的生成。中国唯一符合诱发型现代化规则的社会革命——-戊戌变法，就与宗教密不可分，其启蒙者是西方传教士，响应投身者也大多是中国佛教徒。
总而言之，恰恰相反，无神论并非科学，有神论并不迷信。如果中国人不放弃科学与宗教的对立观，科学与无神论的统一观，中国的道德重建和科学救国，就只能是一句空话和自欺欺人。
四、宗教信仰自由和无神论
宗教信仰自由，几乎是世界各国宪法的共同条款，中国也堂而皇之地载入宪法。但在中国，在党高于国的党纲里，却严肃地宣称无神论，这就从根本上否定了宪法，否定了宗教信仰自由这一普世的基本人权。原来，他们允诺信仰的神，是由党领导的宗教协会党组管辖的神。费了这么大的周折，不就是无神论而党神论吗？共产党将垄断的触角由此而伸进了佛道天国，其反人类的政教合一本性暴露无遗。
反封建是反封建主义皇权神授政教合一的政治迷信，而不是反宗教的道德信仰。有神论重生，无神论轻生，孰是孰非不是一清二楚吗？中共的所谓社会主义革命，恰恰是封建主义回潮后的登峰造极。无神论的信仰就是信仰乌托邦，信仰乌托邦就是信仰其始作俑者共产党，信仰共产党就是信仰其党魁，信仰其党魁不就是信仰皇帝和权力吗？与限制权力欲望增强权利意识的现代文明比，相差何其远？与替天行道爱民如子的封建皇帝比，不是更恶劣吗？与封建主义文明滞后的时代局限性比，不更是人在造孽吗？
面对文化的缺陷与人性的弱点，给中华民族带来的未来绝望，我们十数亿自命为人的国人都作了些什么呢？不是人家自由信仰者，节衣缩食印九评冒着生命危险传九评，怎么邪教还能救民于水火救国于危难呢？从这一现实看，法轮功传书活动在中国，不啻开启现代文明的欧洲文艺复兴运动。
五、宗教之本
宗教信仰是道德信仰，既是道德信仰就应该反对邪恶。人类最大最大的邪恶就是独裁专制，它不仅剥夺了一个民族的幸福，而且威胁整个世界的安宁。因此，反独裁反专制反暴政，是宗教之本。法轮功虽然是在暴政的迫害下，奋起争取人的基本权利──宗教信仰自由的，但她毕竟先于常人站起来了，毕竟把锋芒指向了野蛮的强权政治──社会达尔文主义。
法轮功同胞，用自己的鲜血和生命，为中国天主教、基督教、道教、佛教及回教等宗教同胞树立了反专制的光辉典范，也为中国的世俗民众树立了争取自由的悲壮楷模。我们要为他（她）们喝彩、欢呼，法轮功功德无量！
最后我要说，法轮功不是政治组织，因为他们手中没有权力及国家工具。而公民政治是古今中外人的根本属性，只是因为有了权力受腐败性影响的专制，人民的政治权利才被国家权力的垄断者剥夺，民主就是公民政治权利的回归。因而“真善忍”不是唯理主义和政教合一，她的道德信仰也不是反法治的“以德治国”，她的反暴政恰恰更不是宗教干政。切切此辩，国人思量！
中国泛蓝联盟
2006-04-03(http://www.dajiyuan.com)
