《格庵遗录》原文破解: 第五篇 末运论(4)

原解/正浩 编辑/
  人气: 5
【字号】    
   标签: tags: ,

白石之化日中君 能知三神救世主
牛鸣在人弓乙仙 地斥山川不避居
天崩混沌素沙立 弓乙仙境种桃地
苍生何事转凄然 初乐大道天降时
前无后之中原和 清阳宫殿大和门
日无光珠玉妆 鸡龙石白盘理
扶桑金鸟槿花国 白发君王石白理
非道觉而无知死 道之人解冤世
甘露如雨海印说 天印地印人印三丰
海印雨下三发化字发 火印地印
露印化印合一理 非云真雨不老草
有云真露不死药 八人登天火字印
甘露如雨双弓印 双弓何事十胜出
乙乙何亦无文通 先后两白真人出
三丰吸者不老死 石井何意延饮水
鸡龙何意变天地 海印何能利山海
石白何意日中君 生旺胜地弓白丰
十五真主择现出 末世圣君容天朴
鸡有四角邦无手 玄武青龙朱雀时
而开东日出 火龙赤蛇
白马乘呼唤云兮 始终艮野素沙地
毛童所望怨无心 三南第一吉星地
月下弹琴牛鸣声 脱劫重生变化处
执衡扌案 生灵合 忍不耐而先入运
愚者贪利目前祸 世人何胜事己厌
天意拒逆狼狈事 见人出去打胸哀冤不吉兆
天定计数不足日 飞火落地人生灭
未常天心无怨恨 人心不还自取祸
三人合日春心生 道不觉而无心

“白石之化日中君能知三神救世主”:你要知晓其白石即太极、先天大道符号的法轮圣君,就知道他就是佛道神“三神”最高大觉者,是救世主。

“牛鸣在人弓乙仙地斥山川不避居天崩混沌素沙立弓乙仙境种桃地苍生何事转凄然”:“牛鸣在人弓乙仙”,《格庵遗录》常道“牛鸣”、“牛声”、“牛性”,神人惟恐人们不悟其“牛鸣”何意,故明点“牛鸣在人”。“弓乙仙”之“弓乙”为法轮,“弓乙仙”为法轮功之神。此“弓乙”修炼之人不管地斥山川、天崩混沌,也就是不管世间发生什么灾难,都自然有救(韩语“素沙”是天塌下来也能冲出来之意)。“弓乙仙境种桃地苍生何事转凄然”,只有弓乙(法轮)仙境才是种桃(桃象征长寿)地啊,可是苍生为何事将万年难遇的大法大道而不顾转为凄然的死地不可呢?

“初乐大道天降时前无后之中原和青阳宫殿大和门”:“初乐大道”,本次由大圣人传法轮大法是有史以来头一次传这么大的法,这么大的道,所以才称其为“初乐大道”。而此大道“天降时”,“前我无后之中原和”,“中原”是指中国黄河中、下流区域,即指中国大陆,也就是说,中国大陆从未如此形成过修炼高潮──仅用数年一亿多人修炼法轮功。“清阳宫殿大和门”,此处“清阳宫殿”是指法轮,喻法轮功,而中央高层,社会各界各层都炼法轮功,故名“大和门”。当然此处兼有法轮功首先在中国传出之意。

“日无光珠玉妆鸡龙石白盘理扶桑金鸟槿花国白发君王石白理”:竟然使太阳失去光辉般珠玉玲珑的正是“鸡龙石白”之“落盘四乳”之理(盘理),其实,“鸡龙石白”与“盘理”、“落盘四乳”是一回事,只不过“鸡龙石白”所指的是法轮图里的“落盘四乳”,即两位太极、两位先天大道之“两白”白点;而“盘理”即“落盘四乳”是指两位太极与两位先天大道。“扶桑金鸟槿花国”,东海有金风凰为国威,以槿花(又叫无槿花,即茶花)为国花的国家韩国(南朝鲜);这里有久远年代君王的“石白理”,“石白理”就是法轮功之理,但此处论及韩国时谈到“白发君王”,此“白发君王”是指韩国始祖。那么“石白理”何意?说此韩国始祖也曾是修道人。

“非道觉而无知死道之人解冤世”:不认得此大法大道则无知之中死去,求道而修道之人则得以解冤,“解冤”是指消掉其自身的恶业而获生。

“甘露如雨海印说天印地印人印三丰海印雨下三发化字发火印地印露印化印合一理”:海印说犹如甘露如雨,三丰就是天印地印人印“三才”之印,“海印雨下三发化字发”何为?是指“三丰”时常指的“火、雨、露”。也就是与“火印地印露印化印合一理”相通;“火”为天印,“雨”为地印,“露”为人印,是此三才之印合为一理,是其天印地印人印,又曰火印地印露印化为三发字 ── “真善忍” ── “三印”成一理也。

“非云真雨不老草有云真露不死药八人登天火字印甘露如雨双弓印”:“非云真雨不老草”,不是什么真雨滋润的植物不老草;“有云真露不死药”,也不是什么真露成为不死药;“八人登天火字印”,天火为天之火印;“甘露如雨双弓印”,“甘露如雨”即人印、地印相合,加之上句的“火字天印”构成“双弓印”,即“弓弓印”,而此“弓弓印”就是法轮。

“双弓何事十胜出乙乙何亦无文通先后两白真人出”:弓弓(法轮里太极、先天大道)何以出十胜真理,乙乙(法轮里卍字元)何以无文通道?“弓乙论”篇等数篇论及“弓弓乙乙”,这里的“双弓”和“乙乙”是指包含佛道两家的法轮大法,两白前面解过了,是指语言浅白,道理明白。“先后两白真人出”,也就是已述过的先天太白与后天小白“两白”里,即法轮功里出真人。

“三丰吸者不老死 石井何意延饮水 鸡龙何意变天地 印何能利山海石白何意日中君 生旺胜地弓白丰”:修“真善忍”三丰者不老死;石井(法轮,指其形状而言)何为流长寿之水,鸡龙(真人)何意改变天地;海印(法轮)何意能利山利海;石白(法轮里太白小白)何意日中君?是先天后天出于两白之故。此是生旺胜地“弓弓两白三丰”。

“十五真主择现出末世圣君容天朴鸡有四角邦无手玄武青龙朱雀时”:“十五真主”,河图中央五与十成太极其天五白、地五黑、人五黑演变成中央五与上下各五都成白点,即天白、地白、人白之“三白”;而洛书中央五与四方各十相合则成十五,五之皇极与十之无极相合则成中极数,为上帝与真主,故称“十五真主”。“择现出”,十五真主择东方而出。“末世圣君容天朴”,十五真主他是末世圣君,是容纳整个宇宙的天上王中王,降世为木氏圣人“朴”(关于“朴”,上面已解过); “鸡有四角邦无手”,“鸡”即酉,加“四角”即“奠”,“邦无手”即“阝”,“奠”与“阝”即“郑”。这也是末世圣君大圣人的代名词,“郑”实为“正”,意为正道之王。

那么圣君“朴”即“郑”在世间大显伸手广为传法何时呢?“玄武青龙朱雀时”。何为玄武青龙朱雀时?“玄武”五行“壬”与“癸”,“青龙”五行“甲”与“乙”; “朱雀”五行则“丙”与“丁”。那么“玄武青龙朱雀时”就是,玄武即1992年(壬申),1993年(癸酉);青龙即1994年(甲戌),1995年(乙亥);朱雀即1996年(丙子),1997年(丁丑)。也就是说,自1992年、1993年起到1996年、1997年间是法轮功创始人在中国弘法取得大进展之时。(然而,1996年、1997年属“朱雀”,是非之多之年,有关资料证明,中国xx党内一些“理论家”炮击法轮功的首次事件就发生在1996年,是6•17“光明日报”攻击法轮功的文章拉开了围剿法轮功的序幕 ……)。

“而开东日出火龙赤蛇白马乘呼唤云兮”:“而开东日出”,天开始破晓而日出时,即为传法轮功开始铺路的时期是何年?是“火龙赤蛇”,“火”与“赤”为“丙丁”,“龙”与“蛇”为“辰巳”,就是1976丙辰年1977丁巳年。此时“白马乘呼唤云兮”。“白马”通常指大圣人。70年代气功开始流行,但实际上这一切都是为了此后传出法轮功铺路而已。

“始终艮野素沙地毛童所望怨无心”:始终素沙地是“艮野”。何为艮野?艮,东北,艮野就是中国东北大平原,其意是指首次传出法轮功的吉林省是吉地。“毛童所望怨无心”,毛童,不懂事的毛孩。象不懂事的毛孩般不知法轮功是上天安排的大道大法的人,只能面临死亡。

“三南第一吉星地月下弹琴牛鸣声脱劫重生变化处执衡扌案生灵合”:这里笔峰一转开始谈韩国(南朝鲜)。“三南”为韩国南部三大地区,即岭南、忠南、湖南。三南第一吉星地即指大邱,这里“牛鸣声”不断而勤于修炼,此乃是“脱劫重生”的变化处。“执衡岺扌案生灵合”,此句不易解在于异体字“扌案”字上。包括韩国的汉字字典上均无此字。辛侑承先生将此“扌案”字破为“按”与“木”而未能深入一步而遗憾。本句的关键在于何为“扌案生”。笔者认同辛先生解“扌案”字为“按”与“木”。“按”为依照或依据等意,“木”为大圣人代名词,那么“扌案生”字意豁染明朗,那就是尚若照大圣人的话去做就可获生! 回头解“执衡岺扌案 生灵合”,“执衡”即衡量的尺度,那么衡量的尺度是什么呢?是“扌案生”,看能否照大圣人的话去做,若能就可生,其灵魂合而归于道。也就是听不听大圣人的话,是衡量世间每个人能否获生而“灵合”的重要问题。

“忍不耐而先入运愚者贪利目前祸”:忍不住先入者贪利而造成“目前祸”,何为“目前祸”?因为已经成为其他教的信徒,成为其他气功功派的信者,即使法轮功名震四海,这些人也难以自拔,也就是说难以抛弃从前所信的教、所炼的功。

“世人何事胜己厌 天意拒逆狼狈事 见人出去打胸哀冤不吉兆 天定计数不足日 飞火落地人生灭”:前两句之意为世人因为何事“胜己厌”即讨厌胜于自己的人?拒逆天意只能招来狼狈之事。“见人出去打胸哀冤不吉兆”,当平反“弓弓乙乙”,人人喊打镇压法轮功的邪恶之首与恶徒时,一些人觉得不可以这样,说此对保其江山不吉兆。那么这些人是注定要淘汰的。“天定计数不足日飞火落地人生灭”,故而原来天定保一定数量的人则不够,也只好天火灭掉这些人。这里“飞火落地人生灭”是指2006年、2007年毒疾将席卷全球,将灭掉一半的人类。

“未常天心无怨恨人心不还自取祸三人合日春心生道不觉而无心”:“未常天心无怨恨”,你尚没有天心怨谁呢?不还其本心只能是“自取祸”。“三人合日”合字为“春”,春天里春心生,何意?是因为法轮功(“弓弓乙乙”)是春天传出的。因而“道不觉”即不觉其大法大道只能是死(“而无心”)。

太神岁壬申乙巳运 百五而七四始末
当末运绝伦者必先一小生 盗贼者必先凶半死匕交
保命在于三角山下半月形 保身者在于四口体合
在官者不水清直勤 无心也
害国者阴转阳强亡柔存 染色者谁无色者谁
存亡兴败必见此色 难黑易白心满危
谦满安恶满天必赐死 活我者谁三人一夕
杀我者谁小头无足 害我者似兽非兽
乱国之奴隶 速脱兽群者牛之加一
迟脱兽群者危之加厄 万物之灵
失伦兽从者必死 人衣夕卜背面必死

“太神岁壬申乙巳运百五而七四始末”:朝鲜太祖李成桂1392年(壬申)登基,于1905年(乙巳,与日本签定乙巳保护条约)李朝朝鲜亡国,故“太神岁壬申乙巳运”; “百五”李朝500年运,“七四”即二十八,历经28代王。

“当末运绝伦者必先一小生盗贼者必先凶半死匕交”:到末运不守人的伦理道德者必先死(“一小生”合字为“不生”);盗贼者必先凶死(“半死”即“歹”字合“匕”则成“死”)。

“保命在于三角山下半月形保身者在于四口体合”:“保命在于三角山下半月形”,“三角山”与“半月形”合字为“心”,尤其“三角山下”之“下”字更明了地点出了此“心”字。“保身者在于四口体合”,“四口”之合为“田”字。此两句之意是,唯有能够保命的地方在于“心”,唯有能够保身的地方在于“田”,也就是在于修炼法轮功。“四口体合”是“田”不必多说,“三角山下半月形”为“心”字,对此迄今众解者观点一致。

“在官者不水清直勤怨无心也害国者阴转阳强亡柔存”:当官的“不水青”即破字为“不清”,“直勤”即执行公务则死(“怨无心”),也就是当官的不清贫廉正者死;“害国者阴转阳强亡柔存”,即害国的害群之马,越来越倡狂,表现强而刚者亡,表现软而柔者生。

“染色者谁无色者谁 存亡兴败必见此色 难黑易白心满危 谦满安恶满天必赐死” : 末世、末法时期是人类道德败坏的大染缸,“染色者谁”,何者被污染;“无色者谁”,何者不染?“存亡与兴败”就看被这大染缸染色与否了。可见,修炼对于染色与否看得多么重要。“难黑易白”与“易黑难白”的意思恰恰相反,不易污染(“难黑”)而容易修心(“易白”)的人,心里总有危机感,时时提醒自己不要“染色”;“谦满安”,谦和则安,“恶满天必赐死”,而那些坏事做尽的“恶满天”之徒,上天肯定让他死。

“活我者谁三人一夕杀我者谁小头无足”:救我者谁?是修炼(“三人一夕”合字为“修”);杀我者谁?是毒疾(“小头无足”)。(关于“三人一夕”与“小头无足”的破字众解者看法基本一致。) “害我者似兽非兽 乱国之奴隶 速脱兽群者牛之加一 迟脱兽群者危之加厄万物之灵失伦兽从者必死人衣夕卜背面必死”──神人此几句警告非同小可。害我者谁?“似兽非兽”,你说是兽吧,他却不是兽,你说他不是兽吧,他的恶行禽兽不如;此处所指“似兽非兽”是指兽心大发地镇压法轮功者。他们是“乱国的奴隶”,是乱国害民的害群之马。因而,速脱那些兽群者则生(“牛之加一”破字为“生”);迟脱兽群者“危之加厄”不仅危险且有厄难逃。神人在这里严正警告那些曾经参予和正在参予??压法轮功以及随从那些邪恶之徒干坏事的人,你们得赶快觉醒“速脱兽群”,那么你们也可以生存下来,不然在厄难逃。 “万物之灵”是指人,“失伦”道德沦丧而兽从者必死;“人衣夕卜”破字为“依外”,“背面”背地里那些协助邪恶镇压法轮功的人必死无疑。在此神人明确地警告两种人──一种是丧失人之伦理道德而兽从者;另一种是“依外”既依靠外国势力,背地里协助邪恶镇压法轮功的韩国一些当权者与参与此事的人;如果不“速脱兽群”,定死无疑。

玄妙精通谁可知 七要

一曰天心 二曰石皮之衣 三曰石皮巾
四曰□日十花 五曰力堇农 六曰匕之人
七曰一小重力 是皆不妄矣
又有十忌 一曰立心 二曰一牛两尾心 三曰卖心
四曰过欲 五曰贪利 六曰争斗 七曰怠惰
八曰轻妄 九曰密居 十曰钱禾刀也
死杀不生 岂确实乎 有志君子 深觉深觉
慎之察之暗 暗不知世事也

神人在此段以“七要”、“十忌”、“十曰”来规范做人的道理,提醒人们守德从善。(此段几处破字,是由辛侑承先生所解,笔者认同此解)。这里有玄妙精通之理你可知否?共有七要 ──

“一曰天心” ── 天心即敬天之心,敬神之心,向天之心。
“二曰石皮”──“石皮”即“破”,破衣。生活俭朴、不求奢侈豪华,不求物质享受。
“三曰石皮巾” ── “石皮巾”即“破巾”。不看重乌纱帽,权利、名誉视为浮云。
“四曰□日十花”──“□日十”即“草”,“□日十花”即“草花”,意指回归自然。
“五曰力堇农” ── “力堇”即“勤”,勤农,辛勤劳动。
“六曰匕之人” ── “匕人”即“化”,教化于天道天理。
“七曰一小重力” ── “一小重力”即“不动”。不管世间潮流如何腐败不为所动。
“是皆不妄矣”,以上都不是妄为的。

“又有十忌”
“一曰立心” ── 立身扬言之心
“二曰一牛两尾心”──“一牛两尾”,一牛即“牛”,两尾即“八”;一牛两尾即“朱”,“一牛两尾心”即“朱心”。何为“朱心”?朱即赤,朱心即xx党之心。
“三曰卖心” ── 权势所惧违背良心
“四曰过欲” ── 不知已为,过欲不节。
“五曰贪利” ── 唯利是图,贪其利益。
“六曰争斗” ── 好胜不让,争斗之心。
“七曰怠惰” ── 习以懒惰,游手好闲。
“八曰轻妄” ── 不以慎重,轻举妄动。
“九曰密居” ── 不伦男女,密居同室。

“十曰钱禾刀也” ── “禾刀”即“利”。“钱禾刀”即金钱之利,是指追求金钱。
“死杀不生岂确实乎有志君子深觉深觉慎之察之暗暗不知世事也”──此十忌是死杀不生的,怎么不是千真万确的呢?有志君子深思而觉吧,千万慎重之觉察之,决不可暗暗而不知世事啊。

末世灾 初问其何时
午未申三 东国回生四方立础
问其何时 鼠牛虎三 李朝之亡
何代 四七君王 李花更发
何之年 黄鼠之摄政也
患乱初发 问于何时 玄蛇前三
再发何时 牛虎两端 雪胃长安
燕鸿去来之月也 三发天下何之年 未详不说

这一段是指末世灾初年起几十年来朝鲜(南北韩)历史,在此,摘要引用辛侑承先生解说──末世灾初年何时?午末申三年,即1894年(甲午)清日战争、朝鲜“东学之乱”;1895年(乙末)东学党首全□准被杀,闵妃被害的乙末倭变;1896年(丙申)义兵起义。

东国(指韩国)建基业何时?子丑寅三年。即大韩民国成立的1948年(戌子),1949年(己丑),1950年(庚寅)三年。李氏朝鲜灭亡于何代?到28代王(四七即二十八)则亡。李氏再度掌权何时?戌子(黄鼠)1948年。李承晚当选大韩民国第一代总统执政十二载。患乱(内战)初发何时?玄蛇前三即1950年,更发何时?即丑年、寅年、或是冬天或是秋天。三发,第三次发生何年?不详而不说。

又曰真人世界何之年 和阳嘉春也
出地何处耶 鸡鸣龙叫溟沙十里之上 龙山之下
天受丹书何之年 神妙无弓造化难测
鸡龙其楚何之年 病身之人多出之时

“又曰真人世界何之年 和阳嘉春也 出地何处耶真鸣龙叫溟沙十里之上龙山之下”: 又说“真人世界何年”?和气之春也。“真人世界”为何说“和阳嘉春”?因为法轮功创始人李洪志先生出生年月日是阴历四月初八。在世间公开传法也正是一九九二年阴历四月初八(阳历19992年5月13日)。出生地何处?鸡鸣龙叫“溟沙十里之上”、“龙山之下”,“鸡鸣龙叫”形容词所表现的是“鸡龙鸣叫”,“鸡龙”为修炼的代名词,那么“溟沙十里之上”是指离大海不十分遥远的地方。“溟”为大海,“溟沙”大海沙滩,“溟沙十里”,既不是内地,也不是海边,是与海边有一定距离的地方,是与修炼相关的“鸡鸣龙叫”之地。“龙山”显然是指白头山(长白山),是白头山之下。仅靠“鸡鸣龙叫溟沙十里之上”很难确定其方位与范围,但“龙山之下”规定在白头山(长白山)下,其区域大体有把握。

“天受丹书何之年神妙无弓造化难测鸡龙其楚何之年病身之人多出之时”:这里明确讲到“天受丹书”即传授法轮大法将会有真经经书。何年?难以推测。

一国分列何年时 三鸟次鸣青鸡之年也
又分何之年虎兔相争 水火相交时也
停战何时 用事相论黄羊用事之月
统合之年何时 龙蛇赤狗喜月也
白衣民族生之年 猪狗分争心一通
先动之时何时 白虎射杀之
前无神之发大谓也 中动何意虚中有实
无无有中有神论者 大发之时
末动又何 夜鬼发动胜己之中
鬼不知 大发天下避乱指示谓也

此段是在讲述韩半岛当代史。“一国分列何年时三鸟次鸣青鸡之年也”:“一国”是指韩半岛(朝鲜半岛),何年分裂?是1945年(青鸡、乙酉年)。此年韩半岛光复,但随即分裂成南北韩。

“又分何之年虎兔相争水火相交时也”:又分裂于何年?又分裂于1950(虎)年、1951年(兔年)。

“停战何时用事相论黄羊用事之月”1952年、1953年谈停战,1953年7月(“黄羊用事之月”)签定停战书。

“统合之年何时龙蛇赤狗喜月也白衣民族生之年”:“统合之年何时”,“龙蛇赤狗月也”,即辰巳年丙戌月。而围绕着“辰巳”也说法不一。实际上,南北分裂五十余年,到了2000年庚辰年、2001年合解秋将会有一些突破与进展,但真正实现南北统一的时间可能为2024(龙)年、2025(蛇)年秋季。此两年间实现统一,故称“白衣民族生之年”。

“猪狗分争心一通先动之时何时白虎射杀之前无神之发大谓也”:“猪狗分争”是指1946年(丙戌)1947年(丁亥),是指南北各占一方。何时是“先动之时”?是“白虎射杀之”。“白虎”指1950年(庚寅),“无神之发大谓也”即1950年6•E25南北战争是由无神论者北韩发动的战争。此段谈到“先动”、“中动”、“末动”,即此“三动”系南北遭受灾难的“三发天下”,但上面除了“先动”之外,均没有详谈“中动”与“末动”为何时。“未详不说”似乎在故意回避正面回答,但却谈到了内容。

“中动何意虚中有实无无有中有神论者大发之时”:“先动”为南北战争,那么“中动”与“末动”之“动”是何意?无非两条,或是战争,或是统一之举。“中动”可假想二十世纪五十年代南北战争“先动”之后,“末动”之前。那么其数十年间是“无无有中有神论者大发之时”,就是其数十年间“有神论者”南韩大发其运,从一切领域压倒无神论者北韩之意。

“末动又何夜鬼发动胜己之中鬼不知大发天下避乱指示谓也”:“末动”又是怎么回事?夜鬼发动于“胜己”之中。“己”为十,“胜己”,十胜胜利;夜鬼因为不知“十胜”法轮大法定将胜利而“发动”,此“发动”可认为是对法轮功的镇压。而鬼不知此“末动”时期正是弘传并法轮大法修炼(大发天下避乱指示)之时。

十胜何处耶 虚中有实
牛性和气有人处谓也
两白三丰何乎 一胜白丰三合 一处也
不老不死长仙之药 水升降之村有处
谓之两白三丰也 有智君子何不慎 难察难察也
嗟嗟众必生 慎谨笃行
自古国家兴亡 莫座天神顾获
槿花朝鲜 瑞光济苍生
英雄君子 自西自东集合仙中矣
涂炭百姓急觉大梦 不远将来目前之祸矣
可哀可哀矣

“十胜何处耶虚中有实牛性和气有人处谓也”:十胜在何处?“虚中有实”即看上去法轮功“大道无形”,但是在此无形之中亦有形,就是“牛性和气有人处”,即修炼者们在室外聚在一起炼功的炼功点。

“两白三丰何乎一胜白丰三合一处也”:此三句极其重要,其原因在于神人在此点破了《格庵遗录》所到之处论述或描写的“十胜”、“弓弓乙乙”、“两白”、“三丰”等秘语,其实就归结于一处!何为“两白三丰”是“一胜白丰三合一处”。也就是“十胜”(“一胜”)、“两白”(“白”)、“丰”(“三丰”),将此三者合在一处。神人的这一提示,为人们把握法轮图提供了一个十分重要的“线索”。

“不老不死长仙之药水升降之村有处谓之两白三丰也”:所谓的“两白”、“三丰”就是“不老不死长仙之药”,是“水升降之村”即炼功点上的炼功,达到身体的阴阳平衡。

“有智君子何不慎 难察难察也 嗟嗟众必生 慎谨笃行” :有智慧的人何不谨慎呢? 你若不注意“难察难察也”。然而,对“两白三丰”即对法轮功发出“嗟嗟”感叹而修炼或表示支持与理解的众生则生!神人在此又向人们点破了一个天机!这也是对发轮功不可乱说的一个提示,故提醒“谨慎笃行”。

“自古国家兴亡 莫座天神顾获 槿花朝鲜瑞光济苍生英雄君子自西自东集合仙中矣” :“国家兴亡,匹夫有责”,自古以来国家兴亡系于每一个人的,不可只盼天神保佑。以无槿花为国花的韩国(“槿花朝鲜”),法轮瑞光济苍生;英雄君子,传大法大道的人们,自西自东纷纷来韩国相聚。

“涂炭百姓急觉大梦不远将来目前之祸矣可哀可哀矣”:身处涂炭而不觉的百姓们,赶快梦醒吧。不远的将来就会遇到今日你不信而造成的劫难啊。可是有多少人能信以为真呢? 可悲可哀啊。@

(转自正见网)
(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • “青槐满庭之月白杨无芽之日此时变运之世”:何月、何日?其实,关于此两句已在“南师古秘诀”篇中解过。“青”破字为十二月,但“青槐满庭”分明是指盛夏,十二月为小月,属小月的盛夏就是阴历六月即阳历七月;
  • “小头无足飞火落地隐居密室依天兵”:关于“小头无足”不能完全排出不是弹头,但指“天火”即恶疾。也就是说,当法轮功得到平反后,天运所定,将清除一大批镇压、迫害法轮功与法轮功修炼者的恶人与仇视法轮功的世人,令其死亡的办法就是“小头无足飞火落地”,流行痼疾之病蔓延世界,到那时人世间慌慌不可终日而法轮功修炼者们“隐居密室依天兵”,安然无恙。
  • 序:“末运论”是《格庵遗录》中最为重要的一篇。它直接涉及到现今大法传授过程乃至将来整个修炼历史结束为止。故内容丰富,是《格庵遗录》六十篇中属篇幅最长的一篇。它明确指出,大法将遭受几年的镇压,但邪恶必灭,大法必胜,此乃天运,结论已成定局。
  • 序:顾名思义,本篇题目一目了然,是用六十甲子预言“来贝”的。迄今所解将此篇曲解为商业性“海运开”,殊不知其为借韩国举办修炼交流大会之际,海外各国众多修炼者来韩国并给韩国修炼者传经送宝,以推动韩国弘法更上一层楼。
  • 序:本篇主要谈到大圣人“郑本天上云中王再来今日郑氏王”、圣人来历及遭到暂时镇压与迫害的概况。
  • 序:本篇正如题目所示是“世论视”,是静观当今之世之篇。本篇重点谈到了大圣人及其传法,以及遭到镇压的冤情。告诉韩国当权者不可随从,提醒世人识其圣人与大法。
  • 序:《格庵遗录》首篇“南师古秘诀”是极其重要的一篇,对整个《格庵遗录》起到画龙点晴的作用。也就是说,若能破解“南师古秘诀”就等于破解了整个《格庵遗录》的主要脉络。
  • 是凡世人也许无人不曾做过梦。也许有时因其梦而困惑,但多半觉得不过是梦而不当回事儿。谁能数过来一生之梦究竟有多少,又有谁将其一一当真呢?因为毕竟是梦而不是现实。
  • 走笔至此,顿觉这些预言的线索已经愈讲愈明,从第一篇威尔斯墓志铭刻“上帝将毁灭人类,我已经警告过你们”、第二篇刘伯温藉SARS预警并带出第三篇瘟疫发生时间点是2006至2008年,到本篇《格庵遗录》提及瘟疫与禽鸟可能很有关系等。但诸多预言中究竟有无提及瘟疫的防治之道?应该是更令人关心的,请续看后文。
  • 禽流感疫情正暗潮汹涌,一年前曾将所看过东西方有关于此的预言,整理成一篇资料,并在正见网上发表。有感于整理过程中深受触动,且随着时间的流逝,禽流感疫情真如预言所说那样,已有愈演愈烈之势,故而想用不同的笔触再来谈谈禽流感,希望借此提醒有缘人,能从中明悟真机,获取趋吉避凶之道。
评论