《格庵遗录》原文破解: 第九篇 生初之乐(3)

原解/正浩 编辑/正见网
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水火未济混沌世 东西分明大乱年
运回周流西域道 一筐春心万邦和
云开万里同看日 阴阳混杂难判世
天地定位永平仙 鸟头白兮黑亦白
家家门前日月明 二十九日立刀削
兑上绝兮艮上连 一盛一败弱强理
人亦奈何循还天 自然之道不可违
阴阳推之变化理 国家大兴吾家兴
人命在天天增寿 三台应星天上仙
五福具备飞人间 于美山下好运机
自然仁义更人化 声可转天雷震动
瞬能翻电光辉 含水口喷风雨作沾
波指雾云射飞 时好丈夫令岁月
一将神剑万邦挥 狂夫由理岂狂名
天自然降欲亨 拔拳逐击千魔鬼
举踵屈跿万地名 舞里神衫神化剑
清歌音律乐成笙 瑞满心仁仪
大更明来也 定安平

“水火未济混沌世东西分明大乱年运回周流西域道一筐春心万邦和”:“水火未济混沌世”,是指法轮功传出头几年“水火相济相望好”的相生之运已去,却来了“水火未济混沌世”即法轮功遭到镇压与迫害的相克之运。此句是指在此相克之运下法轮功运势急转直下,惨遭疯狂镇压故为“混沌世”。中国江氏一伙宣布取缔法轮功并实行镇压与迫害(“东西分明大乱年”);而好端端的法轮功大运只好流入西域即西方。这里再一次证明《格庵遗录》预言之正确──“无疑东方圣人出若是东方不知圣英米西人更解圣”(《格庵遗录》“格庵歌辞”语)。即此运之时,东方诸国保持沉默或“人衣夕卜背面(“依外背面”,“末运论”语),而西方诸国与此相反,给予法轮功与法轮功创始人以大力支持与声援。据有关资料所证,西方美、加、英等许多国家的政府发表声明,议会决议法轮功支持案,谴责中国镇压法轮功。“一筐春心万邦和”一如既往救度众生之大圣人匡正之心,后来终于得到世界各国的支持。

“云开万里同看日阴阳混杂难判世天地定位永平仙”:前两句之意是,即使平反法轮功已成定局(“云开万里”),仍会有敌视与不满之徒或局势仍处在混杂之中(阴阳混杂难判世),然而,这正是天地给世人定位之时(“天地定位”),定给世间生命要么成为永远平安的神仙(“永平仙”),要么淘汰掉的问题。此几句对于世人是极其重要的提示,何去何从,各者自便,但结局不同是不言而喻的。

“鸟头白兮黑亦白家家门前日月明二十九日立刀削兑上绝兮艮上连”:“鸟头白兮黑亦白”,“黑鸟”即青鸡即“癸酉”。癸酉即1993年,这是指法轮功共掀起三次浪潮之中第一次浪潮。据有关资料证明,在1993年北京东方健康博览会上,法轮功一跃而起,名振四海,因而迅速波及家家户户,形成“家家门前日月明”。“二十九日立刀削”,二十九日即小月即“肖”,立刀即“刂”,合字为“削”。其意为阴历小月里将发生镇压法轮功的事变,此事与西方(兑)绝即没有关系(“兑上绝”),却与中国(艮,东北)相连(“艮上连”),就是中国实施镇压。也就是说,镇压法轮功与世界各国没有关系,此恶行全属中国最高层当权者江氏所为。

“一盛一败弱强理人亦奈何循还天自然之道不可违阴阳推之变化理”:“一盛”是指法轮功传出头几年已发展成几千万修炼者的盛况,“一败”是指遭到中国江氏的疯狂镇压而大势转入低谷,此乃为“弱强理”,是“天地否卦”之运。这也是天上安排的,人亦奈何得了?(“人亦奈何循还天”)。然而,“自然之道不可违阴阳推之变化理”。道家素有“大道自然”之说,此“自然之道”乃宇宙法则大道,此大道是不可违的。也就是谁也阻挡不了当今大法大道法轮功的弘法。甭看今日法轮功仍在遭到镇压与迫害,殊不知“阴阳推之变化理”?用“易”推算其运势不久将会变化,其“天地否”将会变成“地天泰”的。

“国家大兴吾家兴人命在天天增寿三台应星天上仙五福具备飞人间于美山下好运机”:国家兴旺之自家兴旺,法轮功广传实为国家大幸,民族之幸。此处“人命在天天增寿”看似易懂却隐藏着一个不易发觉的天机,上天决定延长现在人类寿命的原因在于让人们有足够的时间修法轮功!“三台应星”即三台星是北斗七星之一星,有与上帝应和之说,那么“五福具备飞人间”,何以说“飞”呢?是指修炼者炼功带来的功能或功能态而言?“于美山下好运机”,“于美山”颇为费解。笔者认为,韩语发音“于美山”与中国四川的娥眉山相同,此“于美山”所指的可能就是娥眉山。若说是指娥眉山,是何故?相传娥眉山是中国四大菩萨之一普贤菩萨之道场,自古以来此山以修道者众多而闻名。“于美山下好运机”,之所以强调“山下”是指本次大法大道是在世间广传而并非在名山大川中秘传;另一方面“好运机”告诉人们是凡立志修道者都能在此法轮功弘传的热潮中真正地修炼。

“自然仁义更人化 声可转天雷震动 瞬能翻电光辉含水口喷风雨作沾波指雾云射飞” “此处将以修心性为根本,炼法轮功使炼功人具有此几句所描写的各种功能。修此大法大道自然改变修者心性从善(“自然仁义更人化”),并使其具有声如“天雷震动”、瞬间能“翻电光辉”、“含水口喷风雨”、“波指雾云射飞”等各种功能。

“时好丈夫令岁月一将神剑万邦挥”:此时是大丈夫叱咤风云,力挽狂澜建伟业的时期,将有一位大将挥舞神剑指挥全世界弘法事业。《格庵遗录》除了描写大圣人与法轮功历史主要脉络,其他均以韩国舞台为主场。

“狂夫由理岂狂名天自然降欲亨拔拳逐击千魔鬼举踵屈跿万地名”:此段神人预言镇压法轮功的首恶及其一伙终将遭到天灭。“狂夫由理岂狂名”,这里“狂夫”是指疯狂镇压法轮功首恶中国江xx,用“狂”字强调其肆无忌惮。狂夫你觉得有点理你就可以倡狂的吗?(此处之“理”是指1999年4•25万余修炼者去中国中央首府中南海,和平请愿一事。)“天自然降欲亭”,你不就是手握中国最高权利,为所欲为,狂得不得了吗?那么天自然想办法扼杀你的权利欲。善有善报,恶有恶报,不是不报,而是时候不到。到时上天就会“拨拳逐击”镇压法轮功的“千魔鬼”,“千魔鬼”举足屈??四处怆惶逃走,但终未能逃脱天神的惩罚。

“舞里神衫神化剑清歌音律乐成笙瑞满心仁仪大更明来也定安平”:头两句描写了修炼者伴随炼功音乐(“清歌音律乐成笙”)炼功的情景,“神化剑”指此炼功除魔灭鬼的。用“舞”、“清歌音律”来表示修炼者做动作的形态与优美的炼功音乐;此是“瑞满心仁仪”修善的,故“大更明来也”,那时天下将安定、和平,再也不会发生镇压与迫害法轮功的事件了。

圣山奄宅始开扉 天助随神入助归
道化神屋春荣贵 德满修身润月肥
四海水清龙大饮 九天云瑞鹤高飞
不人见圣真孰谓 南来郑氏更明辉
吉星还聚中兴国 凶蛇逆从灭亡方
万鸟有声知主曲 百花无语向阳香
逐魔试舞剑辉电 此世号歌声振雷
几千年之今始定 大话通路吉门开
此言不中非天语 时不开否道令
如今未觉弓弓去 何时更待又逢春
万神护面此男女 未觉谁称大道德
世之起言几国会 朝鲜万世中兴国
大和门开昼夜通 始起始起万邦来
春三月之花正好 天人当时皆春舞
天降飞火 世间上桑田碧海
扑灭魔没 世人间梦外事
丹扇指示通世奇 拯世苍生问主人
自立心主定世主 个个人心自定主

“圣山奄宅始开扉 天助随神入助归 道化神屋春荣贵德满修身润月肥四海水清龙大饮 九天云瑞鹤高飞”:此句之意非同小可。神人暗示,人世间虽然曾出过几位圣人,曾传过度人的法与道,但是,但象这次,传大法大道属首次,是从未有过的。此事如此重大故“天助随神入助归”,天上众神协助大圣人完成其伟大的使命。“道化神屋”,“神屋”是指修炼界,其大圣人大道教化修炼界;“春来贵”此大法大道正传于春天,给修炼界带来“荣华富贵”。“德满修身润月肥”,修道者人人“德满修身”,但何为“润月肥”?对此笔者查资料所证,其“润月肥”指的正是1993年法轮功第一次浪潮所言。因为1993年是润三月,此意是法轮功的大普及使得众多的人“德满修身”。“四海水清龙大饮九天云瑞鹤高飞”,借法轮功第一次浪潮,法轮功很快传到国内外,呈现出四海龙大饮,九天鹤高飞的欣欣向荣之景象。

“不人见圣真孰谓南来郑氏更明辉吉星还聚中兴国凶蛇逆从灭亡方”:“不人见圣真孰谓南来郑氏更明辉”,韩国一些部门协助因镇压法轮功而即将灭亡的中国江氏,而法轮功平反之前大圣人李洪志先生访韩好象条件不成熟。也就是此人渡之南海使韩国弘法更加明辉起来。“不人”一词,神人用语十分深刻,也就是连人都不是的人。“不人见圣真孰谓”,连人都不是的人见圣,何以知此人是大圣人呢?此处对大圣人仍抱有否定或敌视之人说得够重的。大圣人将来韩,使之韩国“更明辉”。可以预见,法轮功得到平反本身给韩国上下以猛烈的冲击,当此冲击波尚未消失之前若是李洪志先生访韩(“遍踏天下朝鲜来”,“弄弓歌”篇语)会给韩国带来强烈的反响,故“南来郑氏更明辉”。“吉星还聚中兴国”,此处“吉星还聚”其意较深。“还”回归之意,吉星纷纷回来照耀韩国,使之韩国成为法轮功盛传的“中兴国”。此“吉星”实则是天神,比喻众天神之造化使之韩国成为“中兴国”。然而,在其过程中,也就是中国江氏镇压法轮功的数年间,韩国一些当权者与一些部门的参与者,“依外背面”暗暗地干着胁从中国邪恶镇压法轮功的罪行,神人将这些人视为“凶蛇”,说他们“逆从灭亡方”。甭看中国江氏还在执政,他的天寿将尽,镇压法轮功的一方成为“灭亡方”无疑,而今处在迷中的韩国一些当权者与有关部门一些人却胁从“灭亡方”,倒头来他们自己却成为历史的灭亡方!这不能不是这些人的悲剧。

“万鸟有声知主曲百花无语向阳香”:犹如“万鸟知主曲”,“百花向阳香”般,众生往向修炼、心向法轮功,成千上万的人入门修道的大势是谁也阻挡不了的。

“逐魔试舞剑辉电此世号歌声振雷几千年之今始定大和通路吉门开”:“逐魔”追击灭掉镇压法轮功的邪恶,此时世间“号歌声”犹如振雷,那些疯狂一时,“恶罪满天”者谁也逃不过“舞剑辉电”,一场声讨与消灭邪恶的浪潮一浪高过一浪。这是几千年前已经定好了今天之运,是天定的大运,“几千年之今始定”,是谁也改变不了。“大和通路吉门开”,众生都汇聚到修道之路,法轮大法之“吉门”为众生而敞开。

“此言不中非天语时不开否道令”:如果上天将铲除镇压法轮功的邪恶这一预言不中,那么此言非是天语;到时候不出现灭掉邪恶,法轮功得到平反的时运,那么就不是正道令。神人斩钉截铁地肯定,这一切都将如实地兑现的。

“如今未觉弓弓去何时更待又逢春”:如今尚未修法轮功(“弓弓”)或觉得法轮功是大法大道的人,还要等待何时又能遇到传大法大道的那一春?显然,此语告诫世人赶快醒悟而得法。

“万神护面此男女未觉谁称大道德”:此语着实令笔者吃惊,虽然人们至今搞不清此语的真面目,但笔者深信此语也是天机。“万神护面此男女”,大圣人的这些弟子即这些男女是万神护面的,其实这些男女从前都是宇宙各天国的神!若不知何以称其大道德?

“世之几言几国会朝鲜万世中兴国大和门开昼夜通始起始起万邦来”:“世之几言几国会”,二十一世纪初几个国家协议在韩国(朝鲜)召开关于修炼的会议。而韩国(朝鲜)修炼界逐渐发展壮大,最终将成为“万世中兴国”,为世界弘法起一些主导作用。“大和门”指十二属相具全的众生,“昼夜通”,形容不分昼夜地修炼。“始起”为双关语,韩语发音“始起”即“时期”,也兼有此时之起之意。韩国此时正是“海运开”,万邦即海外各国修炼者纷纷来韩之时机。

“春三月之花正好天人当时皆春舞”:此处指春天“天人皆春舞”,是指韩国在春季里有一些万象皆新的局面或活动。是何?未详。此春季是法轮功得到平反之时期还是? …… 反正春季里有喜庆之事是肯定的。

“天降飞火世间桑桑田碧海扑灭魔没世人间梦外事”:“天降飞火”,即毒疾席卷全世界,世间桑田碧海将有天翻地覆的变迁;灭掉倡狂一时的千魔,意指那些至今疯狂镇压法轮功的恶徒们,谁能知他们一夜之间被消灭掉(“扑灭魔没),“世人间梦外事”,如此人世间的事情真是难测,竟会发生现在人们连做梦都不敢想的事情。

“丹扇指示通世奇拯世苍生问主人”:何为“丹扇”?“丹”为正,“扇”为书(当今书之形状不同于古代以“册”,而以“本”,翻开书形似“扇”之故),正书即法轮功经书,书中字字句句“通世奇”,故而“毫厘不差真真经”。那么何为“拯世苍生问主人”?而要拯世苍生,那得请示其主人──法轮功创始人李洪志先生不可,是他传大法,之所以此事非“问主人”不可的理由是,这次传法轮大法救度苍生的正是大圣人,故一切都有李洪志先生决定才算数。

“自立心主定世主个个人心自定主”──每个人心里信仰何人,视谁为救世主、是每个人各自选定的,何去何从全凭他那一颗心。

天一人之万万岁 天皇大道严可出
大鞭剑下驱妖鬼 无声无臭震天降
杀魔无种毒火灭 符三千秋应万经
万合同归人一人符 三人同七十二
五老仙灵一三仙 吾人忽觉神化经
周易阴符其性然也 斗牛星其则不远伐柯君
源流长而分连合 然合而远流源长
天耶人耶不知神 神耶人耶不知天
神亦人耶天亦人 人亦神耶人亦天
人之神兮知其天 神知人兮知其地
日月有数大小定 圣切生焉神明出
逢别几年书家传 更逢今日修源旅
谁知今日修源旅 善人英雄喜逢年
英雄何事从盘角 月明万里天皇来
春香消息问英雄 昨见山城今宫阙
知解此书有福家 未解此书无福家
此言不中非天语 是谁敢作此书传
三尺金琴万国朝鲜化 利刃重剑四海裂荡
神化经云 河图洛书易明理

“天一人之万万岁天皇大道严可出”:天上有一人被众神称之万万岁的天上王中王,是最高的大觉者,天皇大道严出于他之手。此处是指李洪志先生与法轮大法。

“大鞭剑下驱妖鬼无声无臭震天降杀魔无种毒火灭符三千秋应万经”:天挥大鞭长剑(“大鞭剑下”)驱妖鬼,世人不知似同无声无味(“无声无息”),可是挥舞灭鬼的大鞭、长剑犹如震天而降,这次“杀魔”是彻底的。“无种”即灭种,这次将彻底消灭魔鬼,直至灭种为止。而灭魔鬼的办法是降毒火。此符是历经三千年来应万经之符。

“万合同归人一人符三人同七十二五老仙灵一三仙”:“万合同归一人符”,世间的一切教、道、理统统归于一人之符,即大圣人的法轮大法。“符”实则是指法轮图形。“三人”指佛道神,“七十二”指七十二宫,故为木运。木运即皇极三天之造就者,天之父,人之神。“五老仙灵一三仙”,“五老仙灵”是指法轮里五位元卍字元,“一三仙”为法轮里共四位太极与先天大道。

“吾人忽觉神化经周易阴符其性然也”:我之修炼之人拜读大法大道之书,忽觉此书是神的经书,发现“周易阴符”易经之理都在此书里边。

“斗牛星其则不远伐柯君源流长而分连合然合而远流源长”:此三句讲的是韩国创业初期几年里,“斗牛星”将整顿修炼界内部,团结绝大多数呈其大势之事。“赛四三”篇中有“上帝之子斗牛星”之语,“斗牛星”意指大圣人弟子即出生于北方,南来传法的真人。其真人在不远的将来伐那些南柯一梦的人。“柯君”,做南柯一梦之人,即想入非非,不正派地另搞一套的人。此人自以为是,并自以为顺应天运而起,企盼终有一天能成大势,殊不知这一切是白日做梦,到头来搬起石头砸自己的脚,此人注定被“斗牛星”伐之。“源流长而分连合”,这些人都修其“源流长”的法轮大法却“分连合”,一些人总想另搞一套而分裂修炼界,因而修炼界分与合相连,总体上是合却又有分的局面。“然合而远流源长”,经此“分连合”之后,也就是经过整顿之后,修炼界总体上合成一体或终成大势、大局。

“天耶人耶不知神 神耶人耶不知天 神亦人耶天亦人人亦神耶人亦天人之神兮知其天 神知人兮知其地”:天,是人?天与人不知神;是神与人不知天。神亦人,天亦人 人亦神,人亦天;知其神知人,才知其地。此处大讲“天人合一”,“神人合一”,其目的是以“斗牛星”为例,指点当今修道者在悠久的年代里曾经都是不同天国里的神。

“日月有数大小定圣切生焉神明出”:日月星辰也有大小,也有定数,圣人之出乃神明出。“逢别几年书家传 更逢今日修源旅 谁知今日修源旅 善人英雄喜逢年” : 此《格庵遗录》曾经只作为家书而秘传(“逢别几年书家传”,故隐在世上几百年,今日更是喜逢修炼之时代(“修源旅”)。而谁知今日修道之人?只有善人与英雄才知其事,才逢其运而喜之。

“英雄何事从盘角月明万里天皇来春香消息问英雄昨见山城今宫阙”:“英雄”上句已指修道者,英雄为何从“盘角”之理?“盘角”即“落盘四乳”即“弓弓”即“十胜”即法轮功。是因为天运已至“月明万里”,大圣人“天皇”来世之故。“春香消息问英雄”,此处引用朝鲜古典名著“春香传”作比喻。“春香传”是描写春香与李公子纯真而感人肺腑的爱情小说。春香不畏县太爷(古时称“使道”)权势,宁死不屈,坚守忠贞之节,而李公子中状元后终与春香结成伉俪。此处以“春香传”里春香日夜盼望李公子,而李公子决不抛弃对春香的爱心来喻大法盛传的天运等待着苍生入门得法,而志向修道之人渴望得到真法真道的情景。“昨见山城今宫阙”,此“山城”为法轮图,“宫阙”为法轮。此两句之意是志向修到者日夜盼望大法大道而今终于幸遇法轮大法。

“知解此书有福家未解此书无福家”:能够知晓或善解此书即《格庵遗录》之人家是“有福之家”,而未能解此《格庵遗录》预言的人家是“无福之家”。

“此言不中非天语 是谁敢作此书传” :在此,神人向世间宣言──“此言不中非天语 是谁敢作此书传”!如果《格庵遗录》预言不真的话,非是天语;如果《格庵遗录》所言没有把握的话,谁敢作此书传呢?!言外之意,此《格庵遗录》乃天书天语,所言所语,历史定会作证的。

“三尺金琴万国朝鲜化利刃重剑四海裂荡”:“三尺金琴”指代表韩国之琴的伽倻琴,寓意终有一天韩国弘法将达到相当的规模,韩国独特的修炼经验将传到海外各国(“万国朝鲜化”)。其修炼经验犹如“利刃重剑”,起到消灭四海妖魔之作用。

“神化经云河图洛书易明理”:“神化经”上面已解为法轮大法经书,此书谈到法轮里有太极、先天大道符号,此乃是讲宇宙之理,也是在讲河图洛书易经之理。

太初之世牛性人 牛性牛性斗牛
上帝子 干性牛兮牛性
干逢坤而为马牛 坤逢干而为牛马
牛声在野九马世 德厚道牛马声
何者能知出此人 此人是非是真人
仙药伐病灭葬埋 葬埋灭夷神奇法
谁可觉而见不笑 人得是非而然后能成
人能得云雨而后成变化 今世士者无识人
何可人物 误贪利欲人去弓弓
我来矢矢 出判掀天
有势弓弓去 屈无势矢矢来
空中和言心中化 道通天地无形外

“太初之世牛性人牛性牛性斗牛上帝子”:“太初之世人牛性人”,有位太初之世修道者(“牛性人”),是北斗七星中斗牛星,此人就是北斗七星中斗牛星,此人就是上帝之子。此处“太初之世”,将其“斗牛星”是太初之世起修炼的人,亦与“君出始祖朝鲜来”相关,另以此“上帝子”比喻,当今法轮功修炼者们都曾经在古老的过去修炼过的人。

“干性牛兮牛性 干逢坤而为马牛 坤逢干而为牛马 牛声在野九马世 德厚道牛马声” :“干性牛兮牛性”,所说的“牛性”修道者为“干性”,即天道之性,原是天神、天人。之所以叫“马牛”是“干逢坤”而成“天地否”卦,是“先苦后甜”之运;之所以叫“牛马”是“坤逢干”而成“地天泰”卦,万事亨通,苦尽甘来之运。“牛声在野九马世”,“牛声在野”修炼者人都在室外炼功点集体炼功; “九马”,“九”即白,“九马”即白马即喻大圣人,这是大圣人李洪志先生在世传法之运,此修炼德高道厚,众多修者修此大法,终以“地天泰”卦圆满结局。

“何者能知出此人此人是非是真人”:何者能知出此大圣人?此大圣人有一特征就是遭受世人无数的是是非非。即引起“是非是真人”。何人?正是因为法轮功而引起世间最大是非的法轮功创始人李洪志先生。

“仙药伐病灭葬埋葬埋灭夷神奇法谁可觉而见不笑”:“仙药伐病”炼法轮功就能祛病健身,这是出自于中国之神(夷神)之“奇法”,是凡修炼法轮功的人都能很快祛病健身,摆脱十几年、几十年疾病之苦,因而,谁不高兴谁不笑啊!

“人得是非而然后能成人能得云雨而后成变化”:此两句寓意颇深。当今法轮功遭受镇压与迫害,世间是非一波未平又起一波,在此是非之中能够判断其真伪,得此法的人就能修成,故“人得是非而然后能成”;而真正入门法轮大法修其“真善忍”,修心性才能变化而真正修成,故“人能得云雨而后成变化”。

“今世士者无识人 何可人物 误贪利欲人去弓弓 我来矢矢 有势弓弓去 屈无势矢矢来 空中和言心中化道通天地无形外”:“今世士者”好似有学问却是无识之人,是何人物呢?这些人唯利是图,自以为是,无所顾忌而误在贫利之中(“误贪利欲”)却“弓弓去”(韩语发音“弓弓去”即阔步而去,这里是指拂袖而去)。这些所谓的有学问的人是老子所指的“下士”,“下士闻道大笑之”。故而他们置法轮功盛传而不顾,不闻不问,拂袖而去。“我来矢矢”(“矢矢”韩语发音“悄悄”之意),我却悄悄来得法。“有势弓弓去”,有势的权贵们大都拂袖而去;“屈无势矢矢来”,无势者却悄悄来得法。“空中和言心中化道通天地无形外”,“空中”即宇宙之中,“和言”即善语,“空中和言”即宇宙之法“真善忍”在心中融化,此大道通天地,通“无形外”,包容宇宙无形、有形、有无形,是寓此道此法是宇宙大法大道。@

(转自正见网)
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  • 本篇是《格庵遗录》共六十篇中,篇幅最长的篇幅之一。本篇主讲“大法”与“修炼”。为其用了许多生动的比喻,讲述了大法传出的整个形势也谈及到了韩国国内。
  • 本篇将法轮外形形象化,比喻成“石井”,故讲其法理为“石井水”,暗示其为修道的生命之水。
  • 本篇讲“天牛耕田”,借“农事”来比喻修炼,修者与世人相比较而陈述修炼的重要性。
  • 本篇是神人引导世人走上大法修炼之路的一篇。本篇还涉及炼功、学法,法轮功遭到镇压,以及何为大圣人、何处是大圣人出生地等。也属于综合性概述之一篇。
  • “白石之化日中君能知三神救世主”:你要知晓其白石即太极、先天大道符号的法轮圣君,就知道他就是佛道神“三神”最高大觉者,是救世主。
  • “青槐满庭之月白杨无芽之日此时变运之世”:何月、何日?其实,关于此两句已在“南师古秘诀”篇中解过。“青”破字为十二月,但“青槐满庭”分明是指盛夏,十二月为小月,属小月的盛夏就是阴历六月即阳历七月;
  • “小头无足飞火落地隐居密室依天兵”:关于“小头无足”不能完全排出不是弹头,但指“天火”即恶疾。也就是说,当法轮功得到平反后,天运所定,将清除一大批镇压、迫害法轮功与法轮功修炼者的恶人与仇视法轮功的世人,令其死亡的办法就是“小头无足飞火落地”,流行痼疾之病蔓延世界,到那时人世间慌慌不可终日而法轮功修炼者们“隐居密室依天兵”,安然无恙。
  • 序:“末运论”是《格庵遗录》中最为重要的一篇。它直接涉及到现今大法传授过程乃至将来整个修炼历史结束为止。故内容丰富,是《格庵遗录》六十篇中属篇幅最长的一篇。它明确指出,大法将遭受几年的镇压,但邪恶必灭,大法必胜,此乃天运,结论已成定局。
  • 序:顾名思义,本篇题目一目了然,是用六十甲子预言“来贝”的。迄今所解将此篇曲解为商业性“海运开”,殊不知其为借韩国举办修炼交流大会之际,海外各国众多修炼者来韩国并给韩国修炼者传经送宝,以推动韩国弘法更上一层楼。
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