《格庵遗录》原文破解: 第十篇 赛 三五

原解/正浩 编辑/正见网
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序:本篇起共有四篇题目为“赛”,然后标有数字。这个“赛”字十分费解,破字后与其后的数字不相称,只好破此字意、音译来解其谜。韩语“赛”之音即“新”,“新”也可通,即“重新而论”似乎也通;“赛”字意有两种,一为比之意,竞赛、比赛等,二为祭神之意,即祭祀敬神。那么此四篇“赛”都与谈论神有关。故将此“赛”解为敬神之敬语。自本篇起共四篇“赛”中,后三篇“赛”数字相加而论,唯此篇之数相乘,故“三五”即“十五”。十五即真主、救世主。“赛三五”即敬论十五真主大圣人。

万民之众奉命天语 弓乙之人谆谆教化
弱者为虽战胜 为坚却者 劫万民听示

“万民之众奉命天语弓乙之人谆谆教化”:本次人类特殊时期注定有那么多的“万民之众奉命天语”,敬拜十五真主并俯首恭听其“天语”;“弓乙之人”法轮功创始人将主导救度众生之伟大创举而对苍生“谆谆教化”。“弱者为虽战胜”,“弱者”是指大圣人,何故?用世俗的观念去看,法轮功创始人李洪志先生不同于权贵,看似“弱者”。“为虽战胜”:“虽”为“谁”,是为谁而“战胜”;“为坚却者”:“坚却者”是指除掉病魔、除掉人固有观念的修道者;“劫万民”是指即将遭到劫难的苍生。大圣人是为谁而战而胜? 就是为了修炼者与尚未得法的众生,为 的是使他们能够照着他的指示去做 (“所示”)。

“西气东来救世真人天生化柿末世圣君”:此两句是讲东方将出大圣人,此大圣人就是人类的救世主。“西气东来”,此语是描述大圣人时常用之语。何为“西气东来”?此意就是当今出世于东方的大圣人即“弓乙之人”李洪志先生曾经在西方转生过,当今运是“西气东来”,故出世于东方。此大圣人就是“救世真人”,是末世时期的救世主(“西气东来”还另具有一种意思,就是金运与木运相合,此解另述)。“天生化柿”:“柿”寓意较深,三者兼有,一是内涵上,柿,先苦后甜,苦尽甘来,喻修炼;二是,形状上,柿,圆形,喻修炼功成圆满;三是,字意上,柿,有“木”字,隐喻着“两木圣人”。“柿”总而言之代表修炼,但之所以“柿”隐喻着“两木圣人”之故,其修炼不同于一般的修炼,是指李洪志先生的法轮大法修炼。“天生化柿末世圣君”,李洪志先生是为传法者面目出世的末世圣君。

天人出豫民救地 其时闭目忽开
龙耳口亚听取吹歌 半身不随长伸脚
广野涌出沙漠流泉

此大圣人出世之目的就是为了救度众生(“天人出豫民救地”),你只要炼他所教的法轮功,失明者可重见光明(“闭目忽开”);聋哑人能开耳听之,开口歌之(“龙耳口亚听取吹歌”,“龙耳”即“聋”,“口亚”即“哑”);半身不随者能够行动自如(“半身不随长伸脚”);广野与沙漠也能流出清泉(“广野涌出沙漠流泉”)。一句话,大圣人的法轮功其效神奇超常。也就是说,不管你身患什么疾病,你只要学炼大圣人的法轮功,你就能健身、长生。

移山倒水海枯山焚 大中小鱼皆亡
愚昧行人不正路 天释之人
两手大举天呼万岁 恶臭永无全消

末世终会有一天劫难将至,“移山倒水海枯山焚大中小鱼皆亡”,末世劫难一到,其凄惨情景将完全超出世人的想像,恐怖之极。这里“移山倒水海枯山焚”是讲劫难横扫人间之惨景,而“大中小鱼皆亡”,则告示大中小国都被灭亡。那么,愚昧地不走正路的世人,在史无前例的大劫难之中将会是怎样,这是不言而喻的(“愚昧行人不正路”)。经过一场难以想像的劫难,“天释之人”即上天允许生存下来的人,上天释放予以自由的人,“两手大举天呼万岁”,活生生地眼见横扫人类的大劫难,而自己却在此劫难中能够生存下来,那时感激之情将难以言表。而经历那一场劫难后,“恶臭永无全消”,新的世界即诞生,日新月异。

中动不知末动之死人 皆心觉
不老永生 从之弓乙永无失败
“中动不知末动之死人皆心觉”:大家要知晓,不知“中入”(“中动”)现在还不赶快炼法轮功,要是“末入”定死不疑,后悔已晚。“不老永生”,你要是想不老永生的话,那么你就修炼法轮功(“从之弓乙”)吧,保证没错,万无一失,故为“永无失败”。

我国东邦万邦之避乱之方
民见从柿天受大福 不失时机 后悔莫及矣

韩国是众人可以来避乱的地方,百姓随从大圣人(“从柿”)得法修炼,可谓“天受大福”。切记千万不可失其时机啊,失去其时机便后悔莫及的。@

(转自正见网)

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