【大纪元6月20日讯】 前言
去年在纽约客居时，几乎每家大书店的门口都摆满了《达文西密码》这本小说，短时间内即畅销全球3400万册；地铁里、火车上很多西方人都拿着这本厚厚的小说在阅读。现在又拍成电影上映，不仅未演先轰动，连有人控告侵权的承审法官都在判决书中玩起密码来。2006年5月18日全球首映后，广泛受到宗教团体的抗议并要求禁映，马尼拉则已经率先宣布禁映这部片子。
| 图：菲律宾激进组织5月26日在马尼拉市政府广场举行抗议活动，焚烧达文西密码小说、海报。//中央社 |
这部举世瞩目的电影，5月18日全球首映后，也同时拿下了各地票房冠军！在全球首映拿下2.24亿美元的票房佳绩。该片发行商周日说，这是全球第二高的首映票房纪录，仅次于“星际大战星第三部曲”。
中共政权在起初并未查禁这部至目前为止创下全球票房38亿的片子，因为毕竟这部电影处理的是宗教问题，而不是中共所敏感的政治问题。但是在近日，中共却突然下令〈达文西密码〉在全国下片，原因之一很可能是因为这部片在中国各地已经引起天主教徒的抗议示威，加上原本已层出不穷的维权抗议事件（中共官方发布的消息，去年一年就有3000万人次参与全国各地的暴动），使得中共不得不禁映此片，以维持社会稳定。
| 图：上海街头之前的巨幅“达文西密码”电影广告。（AFP/Getty Images) |
达文西密码的电影剧情
2003年3月18日－美国作家丹‧布朗出版小说：《达文西密码》，书中指出达文西所绘〈最后晚餐〉的画中，耶稣右手边的门徒约翰，其实是位女人，是抹大拉的玛利亚，因此引起了相当大的争议，至今仍无结论。
不仅如此，耶稣的妻子那时还怀了身孕，耶稣被钉上十字架后，耶稣的妻子生下了他的孩子，也就是说，耶稣是有后裔的，而且一直繁衍至今。这也是这部电影最大的争议之处，有人认为这部片不仅是离经叛道，同时也是亵渎神的。
剧情描述，有一个宗教符号学教授被怀疑，涉嫌了罗浮宫馆长的谋杀，为了洗刷冤屈，他和密码专家合作，一步步解开馆长所留下的符号。这才发现一连串暗藏在达文西作品中惊人的秘密，全部指向一个秘密会社，这些成员终其一生都在死守一个历史真相，长达两千年之久。
| 图：《达文西密码》中的男女主角：兰登教授汤姆汉克斯、法国解码美女奥黛莉杜朵。（Audrey Tautou） |
作者布朗透过片中人物提出的观点是，耶稣可能就只是一个“人”，了不起他可能是一位伟大的人，所以耶稣也会娶妻生子。再者，耶稣也许真的有神迹，但娶妻生子并不一定妨碍耶稣行神迹的能力。
作者提出的另外一条线索是对罗马天主教会的批判。罗马天主教会的权柄来自于何方？是圣杯吗？那什么是圣杯？圣杯又在那里呢？圣杯真是一只杯子吗？罗马天主教会是否会为了维持教会的权力，而刻意打压可能会危及教会权力基础的事实或理论呢？甚至为此杀人呢？像是伽利略等科学家，都曾因所提的理论与教会信仰不相容，而受到教会的迫害。
达文西密码的电影表现手法
综观达文西密码这部电影，一开始就是个谋杀案的发生，其实就像是部时下流行的谋杀悬疑片──有人离奇死亡了，凶手是谁？于是警察与主角展开一连串的缉凶行动。
另外一条线索，就是圣杯的找寻，这也像是〈法柜奇兵〉般典型的寻宝电影情节。只是寻找宝物的线索，是来自于顶顶大名的达文西在著名画作中所留下的密码；而涉及到的相关人事物：基督信仰与天主教会，正是西方文明2000年长期以来的重要基石。
电影戏剧搞的就是“张力”，张力愈大观众看的愈刺激。达文西密码一书中开始就质疑“耶稣三日复活”这件神迹，不把耶稣当上帝的独生子看，而只是一个普通的人，也有怀孕妻子，子嗣一直绵延至今，凡此种种，都冲击着基督徒乃至世人的认知，当然就产生了巨大的戏剧张力。
如何看待《达文西密码》
《达文西密码》持续在全球发烧，几乎已成为人们生活中谈话的关键语词。台湾天主教会强调真理自在人心，呼吁以娱乐角度看待。基督教中华福音神学院教师周学信表示，尽管《达文西密码》捏造史实，错误百出；但积极来看，观众因为这部小说和电影而愿意开始寻求真理、探讨宗教和灵性，这将是导向真实信仰的前奏。
我个人虽然不是基督徒，但仍可以感到这部片子对基督信仰是有些伤害，对教会的伤害更大。好在基督宗教也不是第一次碰到这样的挑战，二千年来的一大正教，也不会因为一部小说与电影的挑战而倾颓。本文只是站在一位东方人的角度，在看过达文西密码之后的一些想法与感受，与喜好电影的读者们分享。
| 图：《达文西密码》风靡全球，造成罗浮宫访客激增；图为金碧辉煌的罗浮宫圣诞夜。（AFP/Getty Images 2005-12-25) |
马丁路德的宗教改革
其实对于罗马天主教会能否代表“天主的真正意旨”？几百年前的宗教改革时期，马丁路德就提出来了。1517年10月30日，德国维滕堡大学教授马丁路德，在教堂门口贴出《95条论纲》，要求辩论教会贩卖赎罪票的功效，但无人向路德应战。由此引发了宗教改革运动。
此后，马丁路德又发表一系列文章，提出了他的宗教改革内容：信徒皆祭司，即信徒不必通过教会，就可以和上帝直接沟通。教士不是信徒与上帝之间的中介，强调信徒可以唯因信仰称义，唯独《圣经》才是信仰的权威，每个教徒都可以读《圣经》。
马丁路德的改革在很短时间内就传遍了全国。1520年6月，教宗宣布路德的学说为异端，路德则声称教宗是“异教徒”。随后，路德的学说在瑞士等国得到响应。后来人们将路德的学说称为新教，而且地位逐渐合法化。基督新教并且是不承认罗马教廷的。但几百年来，天主教并未因此而衰退，很多人仍是愿意遵从罗马天主教的解释。
| 图：46岁的马丁路德 (Lucas Cranach the Elder, 1529) |
在中古时代，教皇的权力还要更大。但权力使人腐化，古今皆然。然而变坏的是人，而不是神。到今天许多人只信科学，而不信神了。但人不信神，神就不存在了吗？人愈不信神，可能就愈看不到神，因为神也就不显现给人看，人不信神，最终神也就不再看顾人了，甚至如《旧约圣经》上所说的，神都后悔当初造了人。那么，神就使用“大洪水”来销毁道德败坏的人类。
教会是人组成的，但教皇真的能为世人的“救赎”负责吗？这是基督新教提出的质问。因此走向直接阅读圣经，但圣经的版本也是个问题，因为圣经并不是耶稣在世时所留下来的，而是12个使徒在宣扬耶稣福音的过程中所记载下来的。那么透过使徒的诠释，很难百分之百的传达耶稣的真意，因为就是使徒之间彼此对耶稣的教诲的体悟，可能也都是不同的。
这种情况同样发生在佛教中，佛经并不是释迦牟尼传法过程中的记录，而是释迦灭度后许多年弟子们凭记忆所写下来的。这离释迦真意也必然会有一段距离。
信仰、宗教与人类
信仰与宗教为什么总与人类生活息息相关？不仅是人类觉得自己的渺小，同时也是当亲人过世的时侯，马上就面临“我的亲人到那里去了？”是完全消失了吗？还是灵魂到天堂去了呢？
人死后灵魂如果上了天堂，那么天堂在什么地方？天堂里有些什么？那些人可以被允许上天堂？那些人不被允许？不被允许上天堂的灵魂又到那去呢？下地狱了吗？如果下了地狱，那地狱在那儿？地狱里有些什么？下了地狱能不能再度回到人间来？
很多原本不信神的人，往往都是在亲人过世后，开始探讨信仰与宗教的领域。最直接的需求是，要选种何种仪式来安葬亲人？面对亲人的遗照时，很自然地会询问他（她）现在在那儿呢？结婚时也会遇到这个问题，但婚礼喜庆的气氛使得对信仰的思考，变得不那么重要与深刻了。看浪漫唯美的婚纱照令人高兴、喜悦、艳羡，“入洞房”常是婚礼上人们兴趣浓厚而津津乐道的主题！
然而当人们仰望星空，就会想知道，浩瀚的宇宙中人的存在是为了什么？宇宙中有没有神？有没有外星人？为什么放眼望去无数的星球，都是一颗颗没有生命的大星球？而只有地球上有繁荣的生命现象？宇宙中是真的只有冰冷的大石头，还是因为人的肉眼与现有仪器看不到而已？
目前对人而言，即使科学很发达了，宇宙仍是个大谜题！
“神”到底是怎么一回事？
信仰是人类终极关怀的永恒追寻，直接涉及到人对神的追寻，到底有没有神？神与人的关系是什么？如何认识神？这些对于重视“终极关怀”的人们，都是非常严肃的课题。
如果由人组成的宗教组织不能信任，传下来的经典的可信度也非绝对，那么对于今天的世人而言，要不然不信神成为无神论者或不可知论者，如果想要了解“神”的真相，要如何来真正认识神、追寻神呢？圣经与佛经都不约而同地预言有“神”将来世，然而真的“神”来世时，世人要如何知晓呢？当末世审判来临的时侯，世人要如何才能明白呢？审判的形式会像是人所认知的“法庭审理”吗？
神再来的时侯，会怎么来呢？是直接以“光芒万丈”的伟大神祗出现在世上呢？还是也如同耶稣、释迦一样“投凡胎生”来世呢？作为“神的子女”的人们，要如何才能认出创造他们的神又来了呢？而现存的宗教组织机构是否会为了本身的权威与既得利益，而宣布那自称是“来世上度人”的神为“异端”呢？这些对渺小的人类而言，确实是个大问题。
东方人对神的追寻
在东方宗教里，特别是佛教，佛本来就是从凡人修炼而成的，因为众生皆有佛性。释迦牟尼自己就说有三千大千世界，有恒河沙数诸佛，有过去佛、现在佛，未来也还有佛。科学愈发展，并未挑战佛经上的佛理，反而更帮助智识份子认识佛经，因此我们看到各大专院校，即使是教会学校，也都有佛学社的存在。年轻学子“学佛”蔚为风潮，甚至也有不少学子毕业后走向“出家之路”。
释迦牟尼在当年传法度人的时侯就说，他的法在后世的流传分为正法时期500年，象法时期1000年，接着就是末法时期。因为年代的久远，记载已不完全的佛经更是不易为现代人所正确理解。同样的，圣经当时的语言是当时文化背景的产物。
很早以前我就这么认为：我们并不知道在天上耶稣、释迦牟尼、老子的真实“关系”如何？也许他们都是彼此“互相敬重的神”呢。只是他们在不同的时空下来到地球上，教导人类应该如何追寻生命的永恒，追寻天上伟大的神。因为地球上各个文化背景都不同，因此他们用了不同的方式，向世人传达回归天国的讯息。
一神论与多神论
基督信仰是一神论，但耶稣说:“除了我以外，你不可以有别的神”，这不就意味着有别的神存在吗？但耶稣说的也没错，信仰是专一的，因而也是排他的，你不能又信耶稣、又信释迦，你信谁当然就归谁管。
人们自己都常开玩笑，当危急的时侯，耶稣、释迦牟尼、观音菩萨乱叫一通，有用吗？人自己都不相信“平时不烧香，临时抱佛脚”会有用！信仰确会产生力量，但所有的信仰必然是专一的，否则又如何称得上是信仰呢？
在台湾有很多人信奉妈祖，每年绕境那真是万人空巷，这些年来拜拜、看风水的高科技公司、金融机构反倒是愈来愈多。我们看看每天下班后龙山寺、行天宫里涌进的大量年轻善男信女，周日从教堂里出来的众多基督徒，就明白人们普遍都还是相信有神存在。只是不同的人信不同的神，最基本的就是祈求神明的护佑，更高层次的，就是追求生命终极的归宿与解脱。
神会再来吗？
旧约上说，有个弥赛亚，也就是救世主，会再来到世上；基督徒相信耶稣就是那位救世主，但犹太人不相信，二千多年过去了，犹太教徒仍然在等待，等待弥赛亚的降临。基督徒也相信耶稣会再来，这就是所谓Second Coming。
但当耶稣再来的时侯，人要怎么知道谁是耶稣再来呢？耶稣会怎么看待教会呢？教会又会怎么看待再来的耶稣呢？因此达文西密码中，拉登询问那位可能是耶稣后裔的女密码专家：她会相信什么？她如果是耶稣的后裔，她会协助促进教会呢？还是…？
神会再来到世上吗？佛经上曾说：当3000年才开一次的婆罗花开的时侯，就是法轮圣王来世度人的时侯。2005年韩国的佛寺里婆罗花开了，但人要如何去找寻法轮圣王呢？释迦牟尼还说，当末法时期来临的时侯，会有弥勒佛下世度人，因而弥勒信仰也广泛存在于佛教徒当中，但人们要如何知道并找寻弥勒佛呢？
不论你相不相信有没有神的存在，每天全世界有大量的人群在拜神、敬神、求神，却是一个活生生的事实。在追寻神的路上，永远得自己迈出第一步，永远得自己去努力去找寻…，很多人因而发现了神的存在，那就是“信仰的见证”！
中共为何禁映《达文西密码》？
谁都知道中国大陆的经济在各大样板城市中突飞猛进，这已经带来大量有钱且民智大开的中产阶级，经济结构上的转变正强烈冲击着中共专制下的政治体系，使得中共的统治面临巨大的挑战。连一部挑战天主教会威权的《达文西密码》，都在最近上映后遭到中共当局的禁映。
《达文西密码》既没有攻击中共政权，也没有伤害中国人自尊的情节，那为什么禁映呢？根据中共公安局自己公布的统计，大陆各地的暴动次数，已从大前年的3万次上升至前年的5万次，再攀升至去年的8万次。
按照这样的成长级数，今年的暴动次数预估将会达到至少11万人次以上，也就是一天之内就有300次以上的暴动，在全国范围内上演。现在再加上天主教徒的抗议示威活动，即使不是针对中共政权，却已经让中共难以招架，感觉实在吃不消，于是只好禁掉《达文西密码》这部轰动全球的电影。
结语：宗教宽容与信仰自由的重要
看过梅尔吉勃逊导演的《受难记》的读者，一定对耶稣在上十字架之前所受的酷刑凌辱，有着刻骨铭心的印象。一位伟大的神来到世上度人，最后被人如此迫害凌虐。然而正是耶稣为了救世人而心甘情愿奉献自己代世人受苦，这份“神对人的爱”震撼感动着世人，因而让基督教成为一个普世的宗教，延续二千年之久。然而同样也会有人从反面理解，说耶稣连自己都救不了，如何救世人？其实神的事，神的度人，岂能这么单纯地理解！
耶稣当年是被视为异端，但这个异端后来却成为普世的宗教。罗马教廷曾权力大到不可一世，将许许多多的人判为异端，但后来马丁路德以降的基督新教，却不承认罗马教廷，甚至称教宗为异教徒。于是让后人学到了“宗教宽容”的教训，以及宗教自由、信仰自由的重要。“大家都是凡人”的情况下，谁能够判定谁为“异端”呢？
这就如同中国大陆的江泽民政府，在1999年违宪地私自将法轮功修炼团体订为邪教，造成千百万的法轮功学员遭受了类似早期基督徒在罗马帝国统治下数百年的酷刑虐杀，他们被鞭打、性侵害、野蛮灌食、甚至被活体摘除器官贩售，惨烈程度远远超过基督徒所受的迫害，只因为他们坚持对真善忍的信仰。
因此国民党主席马英九，在六四前夕接受路透社记者访问时说：“中共迟早须在政治上为89民运平反，并且是愈早愈好。”并且主动提到：“对法轮功应该采取包容的态度，实际上它一点也不会是个问题，并且会创造一个双赢的局面。”
马英九说他曾参与过法轮功在台北的活动，但并不是去称赞或宣扬法轮功团体。他认为，对法轮功的包容，将会创造一个双赢的局面。“宗教会在迫害中成长…信仰者可以为宗教而死。假如你采取一种包容的态度去面对它，实际上它一点也不会是个问题。”马英九认为这是统治者应该抱持的态度。
当2004年大纪元系列社论《九评共产党》出版之后，人们才震惊地发现：原来共产党专制政权，才是真正的掌握国家机器的大型邪教！＠(http://www.dajiyuan.com)
