李大卫:从五四运动到九评退党大潮(七)

李大卫

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【大纪元6月3日讯】

五四运动的历史功过

五四运动的目标,主要是破除迷信、建立科学;破除文言,建立白话;破除礼教,建立自由;破除专制,建立民主。五四运动一方面曾把中西文化的交流,推到一个新的阶段;另一方面却也因加深了对中国文化本身的误解,而使中西文化的融合错乱了步骤。

历史学家余英时先生在〈五四文化精神的反省与检讨〉一文中说:“五四运动的错误主要不在反传统这一方面。五四的错误在那里?简单地说,是在于它未建立起接受西方文化的正确态度,未能了解文化的再造不在形式而在精神,不在躯壳而在生命;并且它所提出的‘全盘西化’的偏激口号,也因过于损伤民族自尊心而无法为一般人所接受。五四运动为什么有这样的错误呢?最根本、最重要的原因是我们太忽略了对自己的了解。”

五四运动与文艺复兴

许多人喜欢将五四运动比喻成中国的文艺复兴,但发生在西方14-16世纪的文艺复兴(Renaissance),虽然与五四都同样是文化运动,但在根本精神上则有很大的不同。文艺复兴是一个人文主义的运动,上承古希腊时代的文学与术的自由活精神而来,是在西方文化发展的内在要求上所产生的运动。

五四运动则不然,它不是在人文主义精神的支配下展开的,而是一种极端个人主义的运动,更是一种彻底反传统文化运动。最重要的是,它并非出中国文化自身发展的迫切需要,而是对于近代西方文化的冲击的强烈回应。

这两大运动由于客观环境与主观愿望上的巨大差异,因而产生了完全不同的结果:文艺复兴成就了近四五百年来辉煌的西方近代文明;而从客观结果看,除了白话文承传下来之外,五四的理想的确都幻灭了。“五四”的后续发展,最后又使得中国人民陷入共产极权主义的统治之中,彻底违背了五四的目标、理想与精神。

五四为早熟的文化运动─先天不足、后天失调

《九评共产党》指出,五四运动就是当时中国人在面对西潮冲击下一种绝望的表现:有人主张无政府主义,有人提出打倒孔家店,有人主张引进洋文化,对中国传统文化持否定态度,反对中庸之道,急于走捷径,主张砸烂一切。他们中的激进分子,一方面报国无门,一方面对自己的理想和意志深信不疑,认为现实世界无可救药,只有自己找到了历史发展机关,对革命和暴力报以巨大热情。

至于五四运动的不足与缺陷在于:五四已摸索到中国问题的文化根源,表现了中国人对民族文化的觉醒,可是它对文化问题本身的认识却并不深切,而且其中还夹杂着一片强烈的怨恨之情,阻碍了人们的正确视线。原因是自鸦片战争以来中国便一直处在“外有强敌、内有国贼”的交迫之下。

文化运动需要“长时期客观条件的培养”与“冷静的理智指导”,而这两点竟都是五四运动所缺乏的时代背景。因此余英时先生最后为“五四”下了一个有充份理由的结论:“五四乃是一个早熟的文化运动,不但先天不足,而且后天失调。”

五四是否要为中国的赤化负责

五四运动要不要为中国被赤化负责?中共虽然承“五四”的潮流而起,然而新文化运动的倡导者如胡适之等,早在陈独秀所领导的马克思主义研究会产生时,即已站在纯正自由主义者的立场,对共产主义加以迎击。

孙中山与蒋介石都支持五四运动,但也都清楚的明白苏联共产主义那一套并不适合中国,孙中山于是提出三民主义的建设理念与计划。因此中国共产主义运动中,在后来形成一股政治力量,而逐渐发展为有武力的政党,其责任更显然不在五四运动,而必须由那数十年间在政治上得势的各个集团,所涉及到的各个关键历史因缘,来共同承担。

五四运动中,部分智识份子研读共产主义,这是事实,但不能说是说共产主义就由此进占中国。至少,五四之后在政治上得势的,不是奉行共产主义的共产党,而是以三民主义为依归的国民党。因此,五四的确有助于共产党在中国的成长,但更对国民党的壮大帮了不少的忙。

再者,俄罗斯没有发生五四运动,但共产主义运动却在俄罗斯夺权成功了,这就说明了共产党夺权并不一定要靠五四运动。

蒋介石在日本侵华战争中支撑到抗战胜利,但却不能打败共产党军队,最后让八路军占领整个大陆,那么蒋介石也应付起部分的责任。没有人需要为大陆的被赤化负完全的责任,因为这当中牵扯到的历史机缘太多了。没有五四运动,中国共产党仍然会在中国形成。倒是没有日本掀起侵华战争,中共很可能就被蒋介石的剿共给消灭了。这也就是为什么毛泽东宁愿感谢日本军阀的缘故了!

另外,苏联的建立(1917-1922),几乎是与五四运动同一个时代。没有苏联的成立,单单只有五四运动,共产党也很难在中国成为气侯。因为苏联的建立,并且积极向外输出共产国际革命,才使得陈独秀、李大钊等人在1920年就成立了中国共产党。如果没有苏联革命成功的例证与支援,提供了共和之外的另外一个选项,陈、李二人也许就会在民主共和的革命主轴下,继续深化辛亥革命所未竟之功。

综上所论,一言以蔽之,共产党之获取中国政权,五四运动并非直接因素。◇
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本文只代表作者的观点和陈述

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