【大纪元7月31日讯】捷克著名文学家米兰‧昆德拉（Milan Kundera）曾在他脍炙人口的小说《生命中不能承受之轻》（The Unbearable Lightness of Being）中写下过这样一段文字：“希特勒的仇恨终于淡薄消解，这暴露了一个世界道德上深刻的堕落。这个世界赖以立足的基本点，是回归的不存在。因为在这个世界里，一切都预先被原谅了，一切皆可笑的被允许了。”
“一个世界道德上深刻的堕落”、“一切都预先被原谅了，一切皆可笑的被允许了”，这两句话若用来形容法轮功群体自1999年7月以来，被中共政权以“群体灭绝”的残酷手段开始迫害之后，整个世界范围内–包括台湾–的近乎冷漠以对的态度，可以说是非常贴切的。然而，法轮功这个群体所遭遇的，事实上又比米兰‧昆德拉所能想像的道德堕落还要再可怕千万倍。因为昆德拉所感受的乃是以“回归的不存在”作为基础，亦即，这样的历史只发生一次，所以，“过了就过了”，当人们不再忆起，那些集中营的可怕就“仅仅不过是历史而已”。
但是，法轮功群体所遭遇到的残酷迫害却“不仅存在一次”，自1999年7月以来，这场迫害便不断的重复、回归，日复一日、年复一年，甚至遭受迫害之惨烈程度还日益升级，换言之，它尚未成为“历史”。但在这种情况下，这场迫害至今却在世界范围内被漠视、“被预先原谅、可笑的允许”，如此荒谬，恐怕连擅于刻画世界之荒谬的昆德拉，都无法以他解剖刀般的文字功力加以描写于万一吧？！
而在台湾，这个荒谬尤其令人印象深刻。
仅仅在20多年前，台湾人们对于魏京生、王炳章、白桦、方励之、刘宾雁等人，可说是耳熟能详，“北京之春”、“伤痕文学”更是报上经常可见的名词，至少，在六四天安门事件时，台湾还以一首“历史的伤口”为祷、为悼。但时至今日，有多少人关心、或仅仅“只是知道”，法轮功、高智晟、陈光诚、郭飞雄、师涛、赵岩…，他们在做些什么？又遭遇了些什么？尽管上海滩的繁华“眼见为真”，但是一年高达8万多起的维权抗争事件，岂不更能一窥其社会结构之朽腐真相？
台湾人为何冷漠？是因为为中共所欺、所瞒吗？恐怕并不全然。台湾人其实不是不知道中共的真面目，即使对于中共心存希望者，自己心底也都明了，那事实上是一场赌博，“赌”中共真的会变好、“赌”自己没有那么倒楣…。台湾人其实知道中共是很难依常理来判断的，所以，既无法依常理判断，那么，就只有赌下去。因此，一切对于在对岸所能拥有的机会的颂扬，实则正与赌徒的自我催眠的心态相去不远：“我相信下一把一定能赢！”
那又是什么促使了台湾人必须“赌”下去？最常见的说法就是“除此之外已别无机会”。然而事实真的如此吗？并不见得。台湾人之所以产生这种非赌不可的无奈心态，其实最关键的因素乃是在于“自信”的丧失：不再认为以自己的民主自由可以引领对岸的发展；不再相信道德才是永恒的、而经济利益只是短暂的；不再坚信“正”可以胜“邪”；不再肯定自己才是真正传承中华道统文化的；不再坚持“暴政必亡”的信念…。由于不再自信，所以面对表面张狂、实则气虚的中共政权，台湾人也只能无奈的走进赌场，而无视于法轮功群体的被迫害，也正是赌徒的自我催眠之所需。
台湾必须从这场自我催眠中苏醒过来，而法轮功群体正给了台湾一个可以效法的典范。亦即，法轮功学员们从信仰中所获得的自信与勇气，使得他们即使在遭受前所未有的残酷迫害时，也能凛然正视迫害者而不屈服，也能秉持正信与善念而展现大度从容，这种种一切，反令迫害者气急败坏、骑虎难下。因此，法轮功学员正在帮台湾上着宝贵的一课，他们以期自身受苦经历告诉了生活在台湾的所有人们：只要拥有正信、善念、自信与勇气，那么不但不必与邪恶无奈的妥协，更能走出一条光明正道出来。
“不信良知唤不回”，法轮功学员正在努力的唤醒台湾人的良知与自信。◇
（作者为亚洲大学社工系助理教授）(http://www.dajiyuan.com)
