中国城市神貌与发展(一)三皇时期

作者:雅慧
三皇时代的神农氏教人市集交易。图为神农氏像,出自 明 仇英《帝王道统万年图》册页。(公有领域)

三皇时代的神农氏教人市集交易。图为神农氏像,出自 明 仇英《帝王道统万年图》册页。(公有领域)

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神州大地

中国这片大地自来又被称为“神州”,是有其背后深刻的意义。神州顾名思义,系指神仙所在之地,是神仙下世到人间的首站。神州这个称法昭示著在这片土地上孕育的文化是“神传文化”,神传给世人的文化,从神而来的文化当然有着神奇奥妙的内涵,所以中文里“神”的用法既多又广,例如艺术讲“神韵”、料事如神是谓“神机妙算”、形容人的内心透外貌“神色”等等。神传文化的特点——半神文化、敬天尊神与重视修炼的传统,从文明的开端时起将一直延续到现代,贯穿在方方面面,当然也展现在历来的城镇之中。

孕育在神州大地的中华文化贯穿了上下五千年,城镇随着人类的繁衍而发展,历经数十朝代有各不相同的建设,形成了它们各自的特色。城镇为历史提供舞台的同时,也为自己的存在与曾经的辉煌留下见证,只是作为历史大戏的舞台,世人多只注意到它与剧中人事牵扯关联的局部一面,其余的一切经常落在历史的探照灯之外,为人所忽视乃至遗忘。但城镇如同人类是个有机的生命体,有它的生老病死,也有自己的命运兴衰。本文将从神传文化的角度介绍中国的城镇发展与建设。

三皇时期 燧人氏、伏羲氏、神农氏

在中国的信史阶段之前,神州大地经历了一段上古时期。这里指的是三皇五帝统治天下的年代。由于史料与考古的缺乏,在这个时期出现的人物事多被视为神话传说。但如果我们不是把“神话传说”这个字句等同于“不可信”的同义词,而是实事求事的就字的本义来看,其实这种说法也不能认为是错的。“神话”指的不就是神说的话、经过人类代代口耳相传留下来的不就是“传说”吗?当时的中国的确是处于人神共处的时代,这些相貌特殊、天赋异禀的传奇人物,本来就是为人类奠定文化而来到神州大地,传授人们特定的技能或知识的上界生命 。

相传女娲用自己的形象造了人。(大纪元资料室)
相传女娲用自己的形象造了人。(大纪元资料室)

相传盘古开天,女娲造人。盘古将身体化为山川河流,女娲用自己的形象造了人。在先民的思想里,人与万物皆为神所化生,所以人与天地万物以及上界生命之间必定存在着某种联系。希望藉由遵循神的旨意,或效法自然的规律,来维系这个关系,是人类心里的渴望。中国人自古以来便有“天人合一”的思想,也许就是源于对神的记忆。

最先行于人间的,是被尊称为有巢氏的神。顾名思义,“有巢”表明了他的使命,就是教导人们如何用树枝搭造简单的房屋,自此以后,人类可以脱离居住在山洞所受的生活环境以及活动范围的限制,向平原地区移居。

三皇一般指燧人氏、伏羲氏与神农氏。这个“氏”与有巢氏的氏一样,皆为后人所尊称,氏的原始意义是神祇之意。三皇的出现代表了人类向三个不同的文明阶段迈进:通过燧人氏,人们学会了如何使用火,进而学会烹煮熟食:伏羲氏则教人结网捕鱼、驯服野兽为人服务:而神农氏教导人们种植农作物、分辨毒草与药草,自此以后,人类步入农业社会,脱离了以打猎与采集野果维生、食物来源不稳定的生活状态。

由于缺乏相关的古籍记载,三皇时期的聚落情况只能从考古挖掘出来的遗迹加以推测。从现代考古学对史前时期的分类来看,三皇出现的年代约在中、新石器时代(距今10000年-5000年前)。这个时期的文化特点是发明建筑房屋的技术、学会驯养狗猪羊、制作渔网剑矛等渔猎工具、开始使用陶器。脱离穴居的先民在平地不断迁徙,聚落点多选在河流沿岸的台地上,许多点形成固定的村落并延续至今,例如河南淇水沿岸现存的15个现代村落里,就有11个是建立在新石器时代的遗迹上 。在黄河中游发现的老官台文化与仰韶文化、浙江的河姆渡文化等,都属于新石器时代的遗迹。

天圆地方宇宙观与聚落建筑

目前出土的这个时期的聚落面积通常不大,年代较久远的聚落多呈圆形或不规则的环状,后来的则渐渐多为四方形,方形的城镇自此成为中土最普遍的城市形式。城镇由圆变方的原因也许可以从先民“天圆地方”的宇宙观得到解释,中国古来便有“天圆地方”的说法,认为“天圆如张盖,地方如棋盘” ,五千年前的良渚文化中大量出土的玉琮、玉璧,即证明 “天圆地方”的观念早在文明的初期便存在了。古人既然认为地是方的,在“天人合一”观的影响下,将在地上出现的城镇造成方形,也就是自然而然的事。

此时聚落的边缘尚未筑有坚实的城墙,只有壕沟与利用壕沟挖出来的土堆成的简单防御设施。聚落内已经出现功能分区的土地使用状况,一般分为居住区、公共区、墓葬区与作坊区等,显示出当时的聚落不仅已经形成城镇的规模,其内部更具备了城市规划与功能分区的痕迹。例如上个世纪80年代在安徽省出土、距今5500年前的凌家滩遗址,凌家滩的总面积为1.6平方公里,由一道大型围壕作为护城河,城里以三个台基为界,分为三个不同使用功能的处所:一区为住宅区,房舍方位呈现有秩序的排列;一区是3000平方公尺大的广场,位于遗址的中心,上面有宫室建筑的遗迹,并有一口水井,是部族集会的场所;另一区为墓葬区,中有祭坛,陪葬品有玉器、石器与陶器等。

从史料分析得知,在神农氏时代便存在着市集。(大纪元插图)

神农氏时代的市集

根据《史记》记载,神农氏“教人日中为市,交易而退,各得其所”。许慎在《说文解字》里对“市”的解释为:“买卖所之(往)也。市有垣(墙),所以介也。”由此可知,在神农氏时代便存在着市集。据考古推测,市通常设在水源边,水井是居民前来汲水之处,其位置通常在全城的中心。约定日正当中作为交易的时刻,利于居民在汲水时可以顺便交换各自所需货物。在神农氏时代,人类进入定居性的农牧生活,粮食收成稳定成长,也就有盈余进行交换,如此逐渐形成了劳作分工的工作形态。@*#

责任编辑:古容

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