【大纪元10月4日报导】（中央社记者郭传信新德里特稿）印度政府为废除传统种姓制度，不但对低种姓人民采取考试及就业保障名额，并且提供金钱补助，以鼓励种姓通婚，但政策归政策，种姓制度遗害依旧弥漫社会各角落，尤其是不同种姓男女相恋或成婚，不但个人面临生命安全威胁，低种姓家庭及邻里也遭株连。
在印度中部中央省（又称马德雅省）沙贾布尔地区的巴普恰村，是一个以高种姓雅达夫社区为主的村落。为表示民主与文明，雅达夫社区同意村长老委员会主席由村中贱民出任，并且选出贱民为地方民意代表，彼此相安无事。
直到两个月前，村中一贱民阶层人家的男孩与雅达夫人家的女孩相恋。尽管村民无论贵贱都反对两人交往，但热恋中的两人置若罔闻。八月中旬，女孩的尸体在当地贱民巴伊经营的苗圃水井中被发现。男孩立即以杀人罪嫌遭到警方逮捕。
但巴普恰村的贱民社区付出了惨痛的代价。巴伊苗圃的两万多株树苗全遭摧毁殆尽，在此同时，所有贱民的住户和农地也都遭到雅达夫人破坏和劫掠，村长老委员会主席巴伊也遭到生命威胁，与一些心生恐惧的贱民家庭连夜逃离巴普恰村。
直到近日，巴普恰村的事件才为外界知悉一二。据仍在居家看守的村长老委员会主席巴伊的妻子蔓柯，日前接受媒体访问表示，过去两个月来，村中贱民生活在恐怖之中，噤若寒蝉，无人敢向警方报案，地方民意代表也默不作声，因为巴普恰村所在的沙贾布尔地区的区长是雅达夫族人。
不过，蔓柯也表示，由于自己家里和农地几乎已被破坏劫掠一空，故约在十天前，她鼓起勇气向警方报案，但警方至今并未采取任何行动。
沙贾布尔地区警官艾尔瓦承诺接获村民报案，也知道村中发生劫掠和破坏。但他同时表示，“巴普恰村的情势目前已恢复正常”。
据蔓柯表示，自少女死亡事件发生后，雅达夫社区已决定，任何与贱民来往者，即使在路上相逢交谈，一律罚款一千卢比（二十五美元）。这对日均收入不及两美元的印度乡村居民而言，是一笔不小的数目。
问题显然依旧存在，巴普恰村的种姓对立冲突何时能解，贱民的噩梦何时能除，无人知晓。
印度的种姓制度，历史长远且严密苛细，主要在于印度教笃信因果与轮回，即一个人出生于何种阶级乃由前世的行为决定，而这一世的行为，又会决定下一世投胎在那一个阶层，不断循环。但社会学家认为，这是高阶箝制及便利统治低阶的一种愚民策略。
种姓制度把人分为四大阶级：最高阶“婆罗门”相当于祭司、学者；“刹帝利”相当君主、军人；第三等“吠舍”泛指商人、工人；第四等“首陀罗”就是奴隶和不同种姓通婚生下的子女。
另外还有被排除在阶级之外的“贱民”，他们被禁止与其他阶级的人一起饮食和接触，一如痳疯病人。
不同种姓之间不通婚嫁，这是因为高等种姓注重门第，严防血统混杂，自认阶级较高的，会排斥他们觉得地位不如他们的人，而跨越种姓的婚姻通常会被社会排斥，他们的子女也因此常遭到歧视。
面对外界的质疑与批评，印度高等社会人士会辩称，种姓制度在法律上已被废除，实际生活上已无人注意。其实不然，它依旧存在于广大民众的生活之中，尤其在印度，百分之七十人口与百分之九十贱民居住的农村。即使在都市的角落，种姓制度的阴魂依旧可见。
印度德里大学社会学者桑图西曾经告诉中央社说，种姓制度源自印度教轮回之说，换言之，是神的意旨，因此除非不相信神的存在，否则种姓制度将难以在人们的心头上根除。但世界上任何宗教都不可能否认神的存在。
桑图西也表示，部分由于政府的法令改革，但主要是随着外界资讯传播的影响，以及现代生活的转变和互动，种姓的界限在都市中确已不如过去严苛，但这种在印度早已根深蒂固的传统社会思维，短期内不可能彻底根除。
