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民间传说:天梯

茹之

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天梯,顾名思义就是地上之人通往天国的阶梯。那么它是否真的存在呢?传说,在颛顼帝之前,天和地相距并不遥远,还有道路可以从地面到达天庭或者从天庭来到地面,这就是最初的“天梯”。清代龚自珍的《定庵续集•癸壬之际胎观》中说:“人之初,天下通,人上通,旦上天,夕下天,天与人,旦有语,夕有语。”可见,当时人、神曾经有过共存时期。神给人留下了上天之路。

但是人间什么人可以登上这部天梯呢?大概除了那些仙人、具有大德之人外,就是象黄帝这样的修行之人吧。传说黄帝修成之后,天忽然开了,降下一条黄龙迎接他。黄帝与随身的近臣七十多人一起跨上黄龙,白日升天。

而自黄帝之后开始有“绝天地通”的传说,即人神分隔。传说随后的颛顼帝派遣重、黎两位臣子隔断了通天之路。人从此登天变的更为困难了。

那么,中国古代神话中的天梯以何种方式存在的呢?一种是山,一种是特定的大树。

作为山的天梯,第一当属昆仑山。《淮南子•地形篇》说:“昆仑之丘,或上倍之,是谓凉风之山,登之而不死;或上倍之,是谓悬圃,登之乃灵,能使风雨;或上倍之,乃维上天,登上乃神,是谓太帝(天帝)之居。”这一段把从昆仑山登天的过程,讲述的非常详细。

其次,通天之山是肇山。《山海经•大荒西经》记载:“华山青水之东,有山名肇山。有人名日柏高,柏高上下于此,至于天。”

再次是登葆山,《山海经•海外西经》说它是“群巫所从上下也”。这些巫人上下天庭,大概主要是向民众传达神意吧。

除了上述作为天梯的山之外,还有树作为天梯的,目前确知的是建木。《山海经•海内南经》记载:“有木,其状如牛,引之有皮,若缨、黄蛇。其叶如罗,其实如栾,其木若箧,其木曰建木。在寞窳弱水上。” 《山海经•海内经》又载:“ 有九丘,以水络之……有木,青叶紫茎,玄华黄实,名日建木,百仞无枝。(上)有九榍,下有九枸,其实如麻,其叶如芒,大嗥爰过,黄帝所为。”《淮南子•地形篇》也说:“建木在都广,众帝所自上下,日中无景,呼而无响,盖天地之中也。”

也就是说,这种称为“建木”的树乃是通天之树。他生长在都广之野,据说是天地的中心。到了中午,太阳照在树顶上,连一点影子也看不见;站在这里大吼一声,声音很快回消失在虚空中。从古籍的描述中,可知这种树形状也生的奇怪:细长的树干笔直的伸入云霄,两旁不生枝条,只在树的顶端,生了一些弯弯曲曲的树枝,盘绕起来象伞盖。拉它的树干,就会有扯不断的树皮掉下来,像缨带,又像黄蛇。

这座位于天地中心的天梯,传说是黄帝造的,成为上天或下地的天梯。
在后世的民间传说中,也可以寻找到天梯的痕迹。比如黄梅戏《天仙配中,就有这样的说辞:“董郎,你看这两块顽石,一块高来一块低,好似为妻上天梯。”

在中国南方少数民族中也流传着不同的天梯神话。比如壮族《卜伯的故事》说,过去天地是可以上下的,后来雷王为了防范卜伯,把天升高起来,只留巴赤山上的日月树作为天梯沟通天上地下。布依族古歌《辟地撑天》说,地上人用大楠竹把天地连接起来,顺着它可以登天。这里的日月树、大楠竹都起天梯的作用。水族《月亮山》故事说,水族山乡有座高高的月亮山,顺着这座山可以爬到天上,引得天女到人间。

当远古的天梯已然消失后,今天的人们将以何种方式回归天国呢?也许上天早已安下了新的天梯,就看我们是否愿意攀登了。

转载 正见文章:http://big5.zhengjian.org/articles/2007/11/10/49290.html
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2007-11-29 8:01 AM
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