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专访仲维光:从不了解到给法轮功颁奖

——专访“中国自由文化运动”发起人之一仲维光

仲维光在“中国自由文化”首届年会开幕式上。(大纪元)

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【大纪元5月9日讯】(大纪元记者吴思静采访报导)旅居德国的自由学者、当代研究极权主义的专家、“中国自由文化运动”发起人之一仲维光不是法轮功学员,在谈到“中国自由文化运动”今年四月初发给法轮功的“2007年特别精神信仰奖”的时候,仲维光感慨地说:“最让我们欣慰的是,法轮功被迫害的将近八年的时间里,我们是和法轮功站在一起的!”从不了解法轮功到给法轮功颁奖,这其中他走过了怎样的心路历程呢?记者近期就“中国自由文化运动”给法轮功颁奖一事采访了仲维光先生,以下根据采访录音整理。

问:仲维光先生,您是从什么时候开始接触法轮功的呢?

仲维光:一九九九年四月我在德国电视上突然看到一则消息,说法轮功在中南海进行上访。这则消息当时对我来说很突然也很奇怪,怎么这么多上访民众一下子聚集在中南海周围了?几个月后就发生了镇压法轮功的事件。从九九年的夏天开始,我就比较关注法轮功。

问:中国现在是一个共产极权国家,在这样一个大环境下出现了佛家功法法轮功和中共对法轮功的迫害,作为研究极权主义的专家您怎么看这个现象?

仲维光:我在九九年的时候正在研究极权主义问题,在看德国一位自由主义学派哲学家达文道夫的一些书籍。他在这些书籍里就提到极权主义的一些特征:第一,全面反传统;第二,反对一切近代的自由、民主、人权为代表的文明。

当时我就在想,在东欧的社会里,传统文化一直在抵抗东欧共产党专制。可是在我们中国,为什么在共产党四九年取得统治权以后,对中国民众、对中国传统一直进行着疯狂的剿杀,而传统文化对此的抵抗这么弱?中国共产党对传统文化的剿杀最典型的是“文化大革命”,八十年代、九十年代所谓的推崇传统,实际上还是对传统的精髓的一种剿杀。

那么为什么在中国社会里就看不到像波兰的天主教教会这样的传统文化,像东欧其它国家的文化人一样所表现出来的对共产党极权的抵抗呢?在我思考这个问题的时候,我接触到了法轮功,我就立即对法轮功现象进行了一些观察和思索。很快我就发现,这个法轮功现象是在极权主义统治下东方精神和中国传统的一次置之死地而复活的现象,是一种凤凰涅槃,就是在困境中出现的传统的复兴。

九九年年底的时候,英国广播电台BBC做了一个世纪末的谈话节目,邀请了三位中国知识份子,一个在国内,一个在海外,还有一位在台湾。对谈的时候,我作为在海外的代表,就提出了法轮功现象是一种中国传统的复兴。

问:法轮功的哪一点让您觉得他是一种中国传统的复兴呢?

仲维光:第一,法轮功推崇的“真、善、忍”是典型的中国传统精神。其次在同法轮功学员的接触中,还有从他们的网页上我看到了中国传统的美德,比如令我很惊奇的是,他们把中国过去的“二十四孝”又从新在他们的网页贴了出来,在从新推崇这种孝道的美德。

在二零零一年我有幸得到了李洪志先生的几本书,看了以后我更深刻的感觉到,李洪志先生整个的思想都是植根于中国传统的土壤上的。而且在李老师的这些著述里,他也对西方文明作了一些补充,纠正了一些东西。当然这中间最重要的还是中国的传统。

最近新唐人电视台推出的二零零七年中国新年晚会,就是法轮功学员组成的神韵艺术团的演出,又让我有了更深刻的体会。这台演出突出的特点就是更加让我们看到典型的中国文化特征。

问:您刚才讲到,九九年底在接受英国广播电台BBC采访的时候您提出了“法轮功现象是一种中国传统的复兴”,那么后来您的这个想法是否又有什么发展和变化?

仲维光:当然有了。在九九年底的时候我只是有这样一个感觉。而在后来,就像我刚才说的,在读李洪志先生的书的过程中,和法轮功学员接触的过程中,和观察法轮功学员做的事情中,我的这种感觉就上升到了理性上的理解。

现在我深刻的体会到“楚虽三户,亡秦必楚”,也就说亡共产党的必然是法轮功,倒不是因为法轮功自己想亡共产党,而是因为法轮功代表了具有最广泛基础的中国传统文化的精髓。也就是说,像李洪志老师最近对我们“自由文化运动”所给予的题词中所说的,是“神传文化”。

这个过程中我也体会到,法轮功所代表的典型中国传统文化和共产党的极权文化格格不入。法轮功遭受到了共产党的残酷镇压,更说明了共产党是极权主义、是一切美好的人性的死敌。对法轮功的镇压也突出的说明了,任何人类的美好传统都和极权主义水火不能相容。

问:您能不能说一说您和法轮功学员的接触给您的感觉?

仲维光:二零零零年我就开始和德国的广大法轮功学员有了逐渐深入的接触,在和他们的接触中我就发现,不是像过去从国内传出来的一些个宣传里说的那样:法轮功都是一些受教育比较低的老人,一些身体不好的人,由于炼了法轮功他们身体好了,才坚信法轮功。在国外的法轮功学员,绝大多数是一些受教育很高的人,而且这些人身上的品质令我非常惊奇,这些人的品质非常正。

问:怎么个“正”法呢?

仲维光:我说的法轮功学员的“正”是指,第一,法轮功学员非常善良;第二,他们不是为了名利去工作;第三,我想,在法轮功学员内部也会产生矛盾,但是这些矛盾为什么就不像社会上其它地方的矛盾那样激化呢,就不像共产党所推崇的那种斗争哲学一样的互相之间斗起来呢?是因为法轮功推崇的是“真、善、忍”,推崇的是向内修。

这种向内修实质上在中国传统的知识份子中,在中国传统文化中早就存在。就是说中国人凡事都要求自省,比如孔子说“吾日三省吾身”,这些东西我觉得在法轮功里都得到了发扬光大。

另外一点呢,中国进行的所谓经济改革,是一种什么都不顾的改革,可以用任何手段,甚至是非法的,坑人害人的手段去赚钱,这种东西引入中国社会以后,中国社会现在已经陷入了一个道德混乱、道德崩溃的时代。在这个时代里,我觉得我们就更可以看到法轮功学员身上那种纯正的品质,注重传统的家庭美德,不为名利而做事。这点我觉得就是那些个镇压法轮功的共产党人,那些个可以叫做刽子手的人,他们也都能够看到法轮功学员身上的这种正的品质。

问:您谈到,法轮功学员不为名利而做事,有一些人认为,法轮功学员是拿了钱才去参加法轮功的活动的,您怎么看这一点?

仲维光:很多人说法轮功是一个神秘的组织,过去对我来说法轮功也是很神秘,觉得这个组织到底是怎么回事?为什么在一些地方举办活动的时候,突然就会出现很多法轮功学员?现在社会上的人,如果你让他们做什么事情,没有利益没有好处的话,他们就不来了。但是我看到这些法轮功学员自己出钱,出力参加活动呼吁停止镇压法轮功。我很奇怪到底是什么推动了他们?后来我发现是他们对“真,善,忍”的信仰,这点在我和他们的接触中体会越来越深刻。

问:说到信仰,除了这种外人看上去的“心很齐”之外,您认为“真,善,忍”的信仰在法轮功学员自身身上还有什么具体表现吗?

仲维光:我体会最深的一点是,法轮功学员身上的党文化清除的非常快。我自己是从七十年代开始觉悟的,开始逐渐看到共产党反人性的本质。但是我自己的思想方法和语言习惯的变化是一个缓慢的过程,经过了大约二十年,最后才从我自己的身上把那种“假大空”的词句、“假大空”的思想,那种违背人性的东西基本上清除了。

比如说我们在大陆经常听的,唱的歌,什么“党啊,我的母亲”,什么“伟大的党啊,你像高山啊”,这些都是一些“假大空”的词语,在大陆,就算你没有特地去听,去唱,但是这种无意中进到耳朵里,思想里的党文化的东西都在不知不觉中改变着人的思维方式,说话做事经常就在不经意中反映出来。但是我看到,在很多法轮功学员身上,只经过了三四年,他们就完成了这些彻底的转变。

后来我在和一个法轮功学员聊天的时候,他一下子点醒了我。为什么他们会这么快呢?是因为他们的信仰变了。信仰变了以后,就会随之带来伦理、语言、习惯等各方面的改变。

问:在今年四月份,您和一些海外华人学者发起的“中国自由文化运动”给法轮功颁发了“2007年特别精神信仰奖”,这是法轮功被迫害以来,第一个中国人发给法轮功的嘉奖。“中国自由文化运动”为什么要做这件事情呢?

仲维光:首先作为一个知识份子,九九年以后我就很快感到了法轮功的精神内涵和他带给中国社会的意义;另外呢,在法轮功学员身上我看到,他们在解体党文化,这个就推动了中国社会产生一个新的文化、一种新的伦理道德。

这一切我觉得本来是中国社会所谓“知识精英”——知识份子的任务,但是我觉得,中国社会的知识份子始终没有形成一个群体、没有形成一个运动来推动这种对新的道德、对和极权主义对抗的这种新的文化和知识框架的追求。

在零六年十一月“自由文化运动”起步的时候我就讲过,我们之所以能在当时起步,应该感谢法轮功学员为我们创造的空气和他们迈出的第一步。我觉得法轮功学员们在零三、零四年以后,尤其是在大纪元报的“九评共产党”社论出来以后,已经为中国的知识界从党文化中走出来,推动一个自由精神的新文化准备了一个非常好的土壤。

在对自由精神的这种探索上,我们看到,法轮功学员已经付出了巨大的努力,已经为中国历史,甚至可以说为人类历史做出了巨大的贡献,那么我们觉得“自由文化运动”在迈出第一步的时候,就应该向广大的法轮功学员表示我们的敬意,也表示我们知识份子对于追求这种精神自由的决心和信念的敬意,所以就决定给法轮功颁奖。

问:在四月份的颁奖大会上,李洪志先生也转赠了他的亲笔题词:“复兴中华神传文化” 给“自由文化运动”,您得到这个题词的时候是什么感受呢?

仲维光:我觉得这几个字有很深的意义,对我们知识界来说也有很深的启发性。比如在过去的半个世纪里,中国知识界认为中国传统中没有宗教,那么现在我们就应该想,错了,法轮功现在的追求告诉我们,中国的传统中,有很深的宗教性。过去我们知识界说,中国传统里面没有信仰,没有神,那么李洪志老师告诉我们,错了,我们中国传统里面有神,是神传的东西。

另外我觉得,法轮功创始人李洪志老师的这几个题字,还有法轮功学员对信仰,对自由精神的追求应该彻底的使我们这些在“五四”以后,在所谓的反传统的路上走着的知识份子从新反省自己。所以这几个字对我来说,我觉得我们的知识界还有很长的道路要走,还可以做更多的反省来清晰我们的思想。

问:您觉得法轮功发展的前景会怎么样呢?

仲维光:一九九九年中共刚开始迫害法轮功的时候,海内外充满了对法轮功的误会,甚至海外的报纸上也延用中共的所谓“邪教”这个词,因为他们不了解法轮功。但是镇压八年以后,我们大家都看到法轮功现在得到了蓬勃的发展。而且法轮功在全世界,尤其是在西方的影响也日益在加深。

在中国来说,我觉得,由于中国共产党这种残酷镇压,在大陆现在还看不到法轮功的另外一波的蓬勃发展,但是我们也看到了,在中国大陆内部,还有千千万万的人在底下炼法轮功,在讲法轮功的真相。因此,中共要消灭法轮功是不可能了。我觉得中共对法轮功的迫害真的是已经为它们自己的灭亡开掘了坟墓,这个大家都可以看到。

再有一点,我觉得法轮功学员八年来的努力,已经把中华传统文化的美德深入到了社会之中,已经使海外华人当中的很多人开始对法轮功刮目相看。这点我在海外体会的很深。所以说,法轮功是镇压不下去的,而且他肯定会蓬勃发展,因为他的根在中国的传统中。

还有一点,我觉得,几百万几千万的法轮功学员已经把道德信念自觉地建立起来,这实际上为中国明天共产党的崩溃准备好了一个非常扎实的基础,使得中国社会不至于一下子产生大的道德紊乱,产生大的崩溃。我相信,在共产党倒台以后,法轮功对社会方方面面的稳定会起到更进一步的作用。从这一点上看呢,作为中国人来说,我对法轮功的评价和期待也更高。

问:您希望对中国人说些什么?

仲维光:我现在想向中国人讲几句话,第一,我希望中国的知识界,希望广大青年学人,能够自己亲自接触一下法轮功现象,接触一些法轮功的书籍,接触一些法轮功学员,然后再做出你们自己的判断,而不要轻易相信政府和报纸的宣传;第二点,就是要对自己过去的思想框架来表示怀疑,不要戴着过去共产党给你的眼镜来看法轮功,这样你就能更加清楚的看到法轮功学员是什么。

问:这个“共产党给的眼镜”是不是就是我们刚才提到的党文化的问题?

仲维光:对。用我自己的亲身经历来说,我们在大陆长大的人都不觉得,也没有感觉到自己有党文化,没有感觉到自己是戴着一个有色眼镜,实际上我们每个人都受党文化的影响。比如说你相信唯物主义,你是无神论,我们在那样的环境中长大,都觉得这是理所应当的,是对的,但是这些都不是理所应当的,我们应该从新去思索一下到底是怎么回事。

我觉得当你先放下自己的思想框框然后再去想对方的时候,你就能更深的理解对方。你可以假设,如果你是法轮功学员的话,如果这个世界上真的有一个神的话,会怎么样。这样我觉得就会有个很大的变化。

还有一点,就是攻击法轮功的人有时候指责法轮功学员这个地方做的不好,那个地方做的不好。但是我觉得,法轮功学员在“真、善、忍”的前提下,他们有能力而且确实在慢慢地,不断地纠正每个学员个人身上的一些个不好的东西。

我也希望攻击法轮功的人能够心平气和的来想一想一个最根本的问题。第一,我们反对共产党的镇压;第二,当别人为了自己的信仰付出努力而被欺负的时候,我们应该支持别人对自己信仰的追求。这两点我觉得无论在什么时候都是不应该动摇的。

问:好,谢谢您接受采访!

视频:高贵的灵魂在风中

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2007-05-09 9:14 PM
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