【大纪元6月24日讯】对陈用林先生和梁燕城，鄙人对他们都没有太多的了解：对陈用林先生的了解，也只是报刊杂志和网络，而对梁燕城的了解，是从书本，报纸和跟香港的朋友聊天里得知。
但是，仅仅是这般极有限度的了解，鄙人也可以对这样的提问:“你是相信陈用林，还是相信梁燕城的话?”，肯定地回答说:“我相信陈用林的话。”
目前为止，从传媒对陈用林先生的报导和他所说过的话中，鄙人感到陈用林先生的话，都有根有据。
鄙人于香港居住的时候，于上世纪90年代末，可能是梁燕城的知名度越来越高，鄙人开始知道梁燕城是香港中文大学的教授。而对此人的大名开始烙下印象的，始于鄙人和同校的一名研究助理，在一起抽烟聊天的时候，谈论起城中一起有名的所谓“学术辩论会”。学术辩论会的主角，是梁燕城和香港大学的经济系教授张五常。 那时张五常教授在香港一直颇为有名，而且还未曾吃官司。 他们两个人的辩论，以梁燕城惨败而告终。原因之一，是梁燕城以造假的证据和数据，做为他论证的基石，结果不但被张五常教授驳得体无完肤，而且被揭穿造假，全城哗然。而梁燕城，似乎还要再一次表现他的君子大度，发表公开声明，向张五常教授道歉，结果张五常教授都懒得理他。
而从报纸的了解，曾在明报的副刊栏目里，读到一位香港中文大学的学生写的一篇豆腐乾文章。这位学生，不敢对梁燕城指名道姓，而以“梁某”称呼梁燕城。此文章里提起梁某，虽然是很小一个段落，但也看出他/她对梁燕城的不满。(当然，我们还是要保护那位写此文章的先生/女士，以免遭受梁燕城的暗中报复。)
从此，鄙人对梁燕城此人，也就有了想了解的兴趣。来美之后，才知此人在美国的华人基督教会里，风头甚劲。有一次在一位台湾学生的家中聚会，看到他家中客厅的书架上，有一本梁燕城自传式的书，在此非常抱憾，鄙人已不记得书名，因为这事也已隔了六，七年之久。但此书是薄薄的一本。书中有他信主的经历，也有灵异撞鬼的经验。但是，鄙人对此书印象非常深刻，而致最近才明白他的深意的地方是，他把他在大学读书时的恩师，打扮成光明的以赛亚，也就是圣经的“启示禄”里面的“我是阿尔法，我是俄梅加”的那一位，而梁燕城因为是那位恩师的学生，也就顺理成章地成为以赛亚的徒弟。那位以赛亚，曾经在圣经的“列王纪下”里，以名叫以利亚的肉身出现过，而以利亚有一位徒弟，叫以利沙。因此，既然梁燕城的恩师是以赛亚，那梁燕城自己，就可能是以利沙。既然以赛亚是神人，那么以利沙就要低一等，相当于人子的地位。为了让人相信他梁燕城是以利沙，也就是人子，梁燕城在此书里，用了两个手法，双管齐下:第一，梁燕城用了相当的笔墨，描述了他对恩师各方面的传承；而对恩师光明如以赛亚的特性，却是很动了一番脑子和花了一番心血来描绘；第二，圣经里面有一句话，是神对人子说的话，此话在圣经的耶利米书1章4-5节里有记载，在此，鄙人把此话再抄一遍:“耶利米说，耶和华的话临到我，说: 我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣；我已派你作列国的先知。”梁燕城在书中写道，神对“我”说:“我未将你造在腹中，我已晓得你；你未出母胎，我已分别你为圣。”神对耶利米说的最后一句话，恐怕他梁燕城当时胆子不够大，底气不够足，没有敢写出来；而且，他要考虑一下后路: 话可不能全都说死了。
他恩师的名字，鄙人也记不得了，但此书应有交代。而梁燕城着此书之时，恐怕他恩师老人家早已百年归去。故此，恐怕也是死无对证；这些话，也就只能由得他梁燕城说了。但是，以鄙人之见，梁燕城确有潜越之嫌，主要还是看到这些年来，他讲了假话，也即为骗人的话， 和做假见证；虽然他曾做了多少次慷慨激昂的传道演说，引领多少人归信主，但梁燕城此人，鄙人从他多次为中共辩护和涂脂抹粉的言论中，也多少确信此人是头羊群中的狼，或是在羊群里披着羊皮的狼。 但我们确实还是要找确凿的证据，梁燕城到底是个怎样的人，在以后的岁月里，或许我们可以洞察一二。鄙人想了想，梁燕城是位很聪明和‘思想颇有深度的人’，洞悉此人，也许就不是那么简单容易的事情了。 而教会里，对发生这样的事，基督徒们却是颇感困惑甚或对陈用林先生反感的，那也只有我们‘局外人’，来‘帮助帮助’他/她们那些困惑的羔羊们了。
2007。6。24 凌晨＠
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