在繁华都市的水泥丛林里居住久了，似乎连脑袋都硬化了，心灵深处也一片灰暗消沉，难得看到絮飞、花开，甚少听闻虫鸣、鸟叫。季节更迭的意义，只剩下一套又一套的时装。过多的文明，替代了自然。偶尔忙里偷闲的抬头仰望群星，也只是一角黝暗里的一丝微光，有气无力的眨巴几下眼儿。哪天排除万难往乡郊野外放松一下，心灵突然得到了洗涤，天地一下子变得清新可爱，这时，你会不由自主的羡慕起以前的人们，他们所享有的那份悠闲风采；羡慕起知足自在的田家，他们掌握了最真淳的人生。但，我们能吗？我们只能再回头，重新钻进纷纷扰扰的红尘万象里继续拼搏，为填补那无底的欲望而耗尽一生……。幸好，午夜梦回，你可以从前人留下的史书古籍里，从许多描写渔樵耕读的生活作品中，寻得心灵的淡泊和精神的超越……
晚春的一日，年近五十的杜甫（公元712—770）暂居于成都草堂，他坐在河边的亭子中，平静的眺望着即将逝去的春景，写下了这首五言律诗〈江亭〉：
坦腹（敞开衣襟）江亭暖，长吟野望时。水流心不竞；云在意俱迟。
寂寂（多用于形容春天）春将晩；欣欣物自私（言万物各得其所）。故林（故乡）归未得，排闷强裁诗。
坐在江边的亭子里，感觉气候暖和起来了，原来已经接近初夏了，禁不住敞开了衣襟。一边望着原野，一边长吟着诗句。眼见江水滔滔，不知为了何事快速向前奔流、翻滚、逝去，而我的心情是如此的平静，再也激不起丝毫的雄心壮志与流水相争。悠闲的白云在天空自在停伫，和我此时舒缓恬适的心境全没两样。悄悄的春天即将消逝，欣欣向荣的万物，享有各自的乐趣互不干扰。现在无法回归故乡，就勉强自己写写诗来排遣排遣烦闷了！
古时人人崇尚自然，讲心法、守道德，并且敬畏天地，依着四时的变化而生活着。他们的起心动念都是与自然契合，学习自然法则调整自己的观念、心态，一切的身心活动都自觉的配合自然的运行规律，不像现在动脑筋擅自改造自然来符合一己之私。你瞧杜甫，观察到水速湍急、奔窜而不被其带动，反而联想到自身应端正自己的心“猿”意“马”，使之不起妄念，平静无波，绝不能与流水相互竞逐；再抬头瞧见天上舒卷的白云，领悟到放弃罣碍之后方能得到平静的真理，这才是值得学习的一种人生态度。
这种镇定、从容、泰山崩于前而色不变的涵养，对人而言是一项难得的处世哲理，它会让你懂得一旦面前突然出现惊涛骇浪、乌云笼罩的逆境，焦虑、苦恼非但于事无补，有时甚至会使事情变得更糟！而恰如其分的镇静功夫，就有了缓冲余地，有了思考空间，就能稳住阵脚，挽回损失，扭转劣势。在这其中你会发现，镇静是一种从容不迫的智慧，是一种难乱其心的坚持，而非无主见的人云亦云，更不是墙头草，随风摇摆；水中萍，随波逐流。而是有自身认定的操守与原则的。
近年来，欧美流行以静坐、冥想来调整高科技所带来的疲惫身心，于是源自于古老文明的中国、印度的打坐、瑜珈逐渐受人重视与接受。其实物极必反，欲望越大，烦恼越多。生活步调越匆忙，内心的宁静越难求。所以人们开始觉悟，开始反思，如何方能求得一颗宁静的心？怎么样能够学会独处？如何在繁忙中寻求远离嘈杂之道？于是打坐成为时尚。
其实从杜甫“水流心不竞，云在意俱迟”的这个名句里，我们可以体会到，只要把那个“竞”的心放下，那心湖即平静无波、涟漪不起，没什么可招惹来的；把那个心头的“意”抛开，就能像天上舒卷的白云一般，自在而没烦忧。归根究底一句话：只要在这颗心上下功夫，只要放低各种奢求，去除各种贪念，回归先天自然、善良、纯朴的本性，那些烦心事儿自会远离，更不近己身，有道理吧？@*
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