唐诗中的神韵

文/明珠

图:心园

    人气: 14
【字号】    
   标签: tags: ,

中华的传统文化贯穿了对天地神明的敬仰,上古的圣王依天地之法则,创造了中华文化,并以道德教化世人,无为而天下治。据《易经.系辞 下》记载:“是以自天佑之,吉无不利,黄帝、尧、舜,垂衣裳而天下治,盖取诸乾坤。”唐朝的文化是中华传统文化的顶峰时期,唐诗就是那时应运而产生的;唐人从皇帝、文人到庶民无不敬奉天地神明。可以这样说,如果没有对神的敬仰,对道德的崇尚,根本就不可能产生唐诗。

历代的学者在研究唐诗的时候,都忽视了唐太宗写的诗;其实,唐太宗的诗不仅意境隽永,其艺术成就也是相当高的,并且对唐朝文人的诗作影响巨大。下面笔者先列举两首唐太宗写的诗予以说明和讲解。

唐太宗【帝京篇.之十】(《全唐诗.卷001_001》)
以兹游观极,悠然独长想。披卷览前踪,抚躬寻既往。
望古茅茨约,瞻今兰殿广。人道恶高危,虚心戒盈荡。
奉天竭诚敬,临民思惠养。纳善察忠谏,明科慎刑赏。
六五诚难继,四三非易仰。广待淳化敷,方嗣云亭响。

此诗的大意是:如今极目于天地之间,悠悠然而独自长想。披卷览读古圣之事迹,并反躬自问过往。想起古代的明君尧、舜曾住在简约的茅草屋内,再看看现在宫殿的宽广。人君之道就忌讳位高骄妄而危亡,应该虚心而不可自满。竭诚以敬奉天地神明,治国时多施加恩惠给百姓。采纳善言劝谏并明察忠奸,制定法律条文但却要谨慎赏罚。六王和五帝的贤德很少人能继承啊!三古、四圣也不是那么容易追慕和效法。待到天下的民风都回归淳厚了,再行泰山封禅的大典吧!

限于篇幅,笔者仅就此诗的几处难点及亮点讲解如下:“茅茨”句典故出自《墨子.三辩》:“昔者尧舜有茅茨者,且以为礼,且以为乐。”唐太宗从古之“茅茨”反观今之“兰殿”,吟咏出“人道恶高危,虚心戒盈荡”这样的千古佳句(“高危”、“盈荡”二词之典故亦出自唐代以前的典籍中);笔者认为,现今的世人,不管是国家元首、官员或平民,此句都值得置之于座右,以为警言。

“六五”、“四三”句出自三国时期魏国的玄学家何晏《景福殿赋》:“揔(总)神灵之贶佑,集华夏之至欢。方四三皇而六五帝,曾何周夏之足言!”“六王”指夏启、商汤、周武王、周成王、周康王、周穆王。五帝指黄帝、颛顼、帝喾、帝尧、帝舜。“三古”、“四圣”亦指上古的贤明君主。“云亭”一词的典故出自《史记.封禅书》:“黄帝封泰山,禅亭亭;颛顼封泰山,禅云云”此诗用“云亭”来表示泰山封禅的事情;而提起“泰山封禅”的事情又让人想起唐太宗虚心纳谏的故事(详见《贞观政要‧直谏》记载)。

览读此诗,不禁为唐太宗博大的襟怀所折服。从文学造诣的角度来说,此诗用词考究、用典精辟且均有出处;对仗工整、音律和谐而读之朗朗上口。

唐太宗写的诗,对一些景物的描写手法相当独特,技巧也相当高超:

唐太宗【赋得花庭雾】(《全唐诗.卷001_062》)
兰气已熏宫,新蕊半妆丛。色含轻重雾,香引去来风。
拂树浓舒碧,萦花薄蔽红。还当杂行雨,仿佛隐遥空。

“赋得”的意思是即景而作,“花庭”指皇宫花苑。此诗首先说兰花的香气充满了整个皇宫,可是到花苑中一看,兰花新开的花蕊只妆点了一半的花丛;言外之意,“天下第一香”的霸气已跃然纸上。

我们常见现代学者的古诗文讲评中提到“拟人”这个词。现代汉语中用“拟人”表示修辞的手法,比喻事物像人一样都有思想、感情、行为。其实在古人的观念中,万事万物都是有生命、有思维的,花草等亦然。因此我们常在古诗文中看到“拟人”的写作手法和技巧,但一般常见于对有形事物的“拟人”描写。

可是,唐太宗在颔联“色含轻重雾,香引去来风。”中却用“含”和“引”这两个动词将兰花的颜色(有色相而无具体形状),兰花的香气(无形的事物)也赋予了生命。这一句本来是说:因为有风,雾是流动的,在花苑中有的地方雾比较浓,有的地方比较淡,所以兰花绽开的花蕊的姿色在“轻重雾”中若隐若现;而兰花的香气却随着风中之雾四处飘流。诗的题目是写雾,可是在此联中“色(颜色) ”、“香(香气)”却占了主动权。此联更为绝妙的是它告诉了人们一个宇宙的秘密:

“色”与“雾”均是有色相而无具体形状事物(生命);“香”与“风”是无形
的事物(生命)。而“色”却包含了“雾”;“香”也包含“风”(或者说前者的层 次在后者之上)。可惜笔者的一枝秃笔无法尽解“色含轻重雾,香引去来风。”句之妙,此联只能用“神来之笔”形容。

“拂树浓舒碧,萦花薄蔽红”句大意是:(雾)拂动下的(兰花)树使得兰叶的碧色忽浓忽舒(淡),(雾)萦绕下红色的兰花花朵在薄薄的覆盖中若隐若现。

尾联的“行雨”一词出自宋玉的〈高唐赋〉:“妾在巫山之阳,高丘之阴。旦为朝云,暮为行雨;朝朝暮暮,阳台之下。”唐.李善注:“朝云行雨,神女之美也。”

因以“行雨”比喻美女。“还当杂行雨,仿佛隐遥空。”大意是:那些在雾中若隐若现的兰花就如同神女,(她们的倩影)隐隐约约的在遥远的天空显现。

此诗的写作技巧冠绝千古,虽用词绮丽却意思隽永。题为写雾,实为咏兰;雾中有花,花中有雾;雾里看花,香风盈袖,神女若现;不仅诗中有画,且音律优美,对仗工整,神韵天成。

记得清朝著名的文学家纪昀在他的著作《阅微草堂笔记》中形容唐朝大诗人杜牧的名句“烟湿树姿娇,雨余山态活。”时说:“今日楼上看西山,知杜紫微‘雨余山态活’句,真神来之笔。”纪晓岚是在那个情景中想起杜牧诗句的;如果纪晓岚有机会在风雾香氲中看兰花,并想起唐太宗的诗句“色含轻重雾,香引去来风”或“拂树浓舒碧,萦花薄蔽红”,不知又会发出什么样的感叹呢。

唐诗的神韵源于对神的敬仰,这在很多唐诗的名篇名句中都体现了这一点。李白的〈望庐山瀑布水〉诗之二:“日照香炉生紫烟,遥看瀑布挂前川。飞流直下三千尺,疑是银河落九天。”其中“紫烟”、“九天”二词就是源于道家的名词,“银河”亦是天上才有。杜甫的名篇《望岳》中有诗云:“造化钟神秀,阴阳割昏晓。”其中“造化”一词出自道家名著《庄子.大宗师》:“今一以天地为大炉,以造化为大冶,恶乎往而不可哉!”所以,“造化”一词在文中的意思就是指“造物主”,说白了就是指神。“造化钟神秀”句的大意就是:造物主(神)将神奇和秀美都汇集在泰山了。正因为有对神的敬仰,诗人的心胸才会博大和宽广,诗人的笔下之意境才会高远及深邃,杜甫才能吟咏出“会当凌绝顶,一览众山小”这样的流传千古的名句。

可想而知,一个对神无正信的人不仅写不出这样的诗篇,而且连唐诗的神韵都体会不出来。而据笔者所知,现今中国大陆的某些文人、学者,由于受党文化的毒害,连对唐诗的研究都在钻牛角尖。比如,有些文人把达尔文的“进化论”应用于对唐诗的研究,认为今体诗是从杜审言(约公元645年-公元708年)以后才逐渐“进化”而形成的一套完整的格律。其实根本不是这么回事,唐太宗、杨师道等写五言律诗时,杜审言还没出生呢。

以下两首诗研究过唐诗音律的学者一看就明白了:

唐太宗【月晦】(《全唐诗.卷001_049》)
晦魄移中律,凝暄起丽城。罩云朝盖上,穿露晓珠呈。
笑树花分色,啼枝鸟合声。披襟欢眺望,极目畅春情。

(仄)仄平平仄,平平仄仄平(韵)。(平)平平仄仄,(仄)仄仄平平(韵)。
(仄)仄平平仄,平平仄仄平(韵)。(平)平平仄仄,(仄)仄仄平平(韵)。

唐初的大诗人杨师道(?-公元647年)写的诗曾被唐太宗所称赞:

杨师道【初宵看婚】(《全唐诗‧卷034_007》)
洛城花烛动,戚里画新蛾。隐扇羞应惯,含情愁已多。
轻啼湿红粉,微睇转横波。更笑巫山曲,空传暮雨过。

(平)平平仄仄,仄仄仄平平(韵)。仄仄平平仄,平平(仄)仄平(韵)。
平平仄平仄,(仄)仄仄平平(韵)。(仄)仄平平仄,平平仄仄平(韵)。

其中的“平平仄平仄”为特殊平仄格式,在今体诗中相当常见。笔者之所以在此文章中讲到音律,除了想纠正现今中国大陆某些文人及学者的错误认识和观念外,还想说,唐诗是神传文化,用带有党文化的思想及观念去研究它,只会走入死胡同。

北宋的大文豪苏轼在评论唐朝大诗人王维的诗画作品时曾说:“味摩诘(王维)之诗,诗中有画;观摩诘之画,画中有诗。”(《书摩诘【蓝关烟雨图】》)为什么王维的作品能达到“诗中有画、画中有诗”的成度呢?元朝的文人辛文房道出了原因:“维诗入妙品上上,画思亦然。至山水平远,云势石色,皆天机所到,非学而能。”(《唐才子传 卷二》)也就是说王维能写出那样的传世佳作,靠人世间学的知识是达不到的,王维作品中的神韵是天赋予的。

另外一点,唐诗中的神韵,与音律的和谐、优美也是分不开的。南宋大诗人陆游有诗曰:“文章本天成,妙手偶得之”,可见好的文章若无神助,是根本写不出来的。而所谓的“妙手”,那就是源于对神的正信及对中华传统文化、礼仪、道德的学习和修养。因此,复兴中华神传文化,最重要的就是要恢复对神的正信,崇尚道德,返本归真。也只有这样,才能真正的体会出唐诗中的神韵,并写出至善至美的诗篇!
(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • (大纪元记者黎莉亚特兰大报导) 1月5日,神韵纽约艺术团在亚特兰大科布能源中心演出第二场 ,当天很多新观众慕名而来,而一些老观众又再次前来观看演出。亚特兰大日本西崎翠娥舞蹈社的教师福家夫妇,今年又全家出动观看神韵演出。
  • 【大纪元1月6日讯】(大纪元记者陈浣原亚特兰大报导)丽贝斯·路易玆·纽奈芝(Lisbeth Ruiz de Nunez)女士带着六岁的女儿来看一月五日在亚特兰大科布能源表演艺术中心上演的第二场新年晚会。在观众热烈的掌声中,神韵艺术团在亚特兰大的两场演出圆满结束。而看过晚会的纽奈芝女士则感触颇深。
  • (大纪元记者李娟费城报导)Judy Vredenburgh 是美国历史最悠久最成功的大哥哥大姐姐辅导机构的仲裁和最高行政主管(President &CEO, Big Brothers & Big Sister),并兼任著名的美国宾州大学艺术和科学院董事(Board of Overseers University of Pennsylvania School of Arts)。 她和丈夫Donald,于1 月5 晚上,在美国费城观看神韵巡回艺术团的演出,他们坐在在第二排贵宾位上,看得津津入到。
  • (大纪元记者史剑费城报导)1月5日,神韵艺术团在费城美丽安剧院( Merriam Theater)举行了两场演出,多媒体艺术家Jim Paris说,晚会的演出品质配得上"神韵"二字。
  • (大纪元记者史剑费城报导)神韵艺术团在费城美丽安剧院(Merriam Theater)的第二天演出圆满落幕,费城的李红云女士说她推荐了超过50个家庭来观看这次晚会。
  • (大纪元记者红秧费城报导)美国神韵巡回艺术团在费城已经结束第三场演出,观众反应非常热烈。特别是那些有孩子的中国父母,对台上翩翩起舞而又不乏内涵的少男少女充满了好奇。 主持人告诉观众他们大多都是在海外出生长大的孩子。
  • (大纪元记者吴安妮亚特兰大报导)大卫 伯斯坦 (David Bernstein)来自俄勒冈州,是个古典和现代音乐家和作曲家。一月五日晚,他在亚特兰大市科布能源表演艺术中心的观看新唐人全球华人新年晚会的中场休息时便开始打听其它城市新唐人新年晚会的演出信息,好让远在俄勒冈州的妻子也有机会欣赏。
  • (大纪元记者肖捷费城报导)美国费城新唐人新年晚会星期六(1月5日)的两场晚会 刚刚结束,很多观众对演出的精美无伦赞叹不已,感激节目所传递的文化教育精神内涵。
  • (大纪元记者卫泳费城报导) 1月5日周六晚,神韵巡回艺术团在美国费城美丽安剧院 (Merriam Theater)的新年晚会晚场圆满结束。
  • 】(大纪元记者黄毅燕旧金山湾区报导)由新唐人主办、神韵艺术团演出的全球华人新年晚会于今年年初,在旧金山歌剧院上演时,有超过一万二千名中西方各界观众观
    看了此台汇集中西方艺术家共同创作,体现中华传统文化内涵的大型歌舞演出。其
    中有不少是华人社区的侨领,他们在感叹晚会节目精彩的同时,更赞叹新唐人为弘
    扬中华传统文化所做的努力,并表示支持。
评论