【大纪元10月24日讯】八、等待探险的地域
科学研究显示：人脑尚有许多未开发的区域。这意味身为万物之灵，人的意识尚等待开启。一旦开启，人类对宇宙的认识将有翻天覆地的改变，一如十六到十七世纪科学革命所完成的，人类宇宙观的大变革。
“现代人类的知识，所能了解的只是极浅的一点点而已，离真正认识宇宙的真相，相差甚远。有些人甚至不敢正视，不敢触及，不敢承认客观存在现象的事实，是因为这些人太保守，不愿改变传统的观念去思维。要完全揭开宇宙、时空、人体之谜唯有‘佛法’，他能区分真正的善与恶、好与坏，破除一切谬见，而予以正见。”（《转法轮》〈论语〉）
李天命在多处把《转法轮》中素朴的陈述句强加上夸张的表情，而后嘲弄“[李洪志]光靠花言巧语骗人”。各民族修炼法轮功的人修炼时间最长达十五年，千万修炼人在劳教所承受酷刑，牺牲性命而不改初衷。独断地认定修炼法轮功的人是“受骗”，是将自己的判断凌驾在众人之上的傲慢。《转法轮》中某些陈述固然不是我们在常识上所能理解，然而如果所陈述的是无法以理性验证的事实，率尔判其为“欺骗”将不为识者所同。
人类据以判断事物的认知体系不断被修正，无论在个人、在整体人类的知识上都是如此。正如维根斯坦所强调的：“如果有人说：‘原来逻辑也是一种经验科学’，他就错了。但这点是对的：同样的命题在一个时刻被视为需要接受经验验证的事物，在另一个时刻则成为验证的准则。”（《论确定性》）
维根斯坦在《文化与价值》中的另一席话：“宗教信仰和迷信十分不同。一个来自恐惧，是一种伪科学；一个则是信任”是我们讨论信仰时上好的参照，也表露了同为分析哲学学者，维根斯坦对信仰远为深刻、同情的理解。
在批评《转法轮》〈论语〉中所说唯有佛法能把宇宙真相说清时，李天命引用一道繁复的物理方程式，而后嘲弄道：“佛法没有物理学的理论概念和数理公式，如果连现代物理学也不能把整个宇宙圆满说清，而谓佛法能够，岂非笑话？”
信仰所开启的超验空间不是科学所能企及，而宗教所指向的形上世界也远非科学或哲学所能论证。这正是为什么十八世纪以来神学、科学双轨而行，而从毕达格拉斯、克卜勒、牛顿到爱因斯坦，顶尖科学家对宇宙奥秘的赞叹始终如一。近代物理学历经变革，对宇宙现象的解释依然无法归于一，更时常在惊人的发现前陷入迷沼。科学家研究越深入，越是对宇宙真相虚怀若谷。
反之，以其独特的智慧，佛家在二千五百年前提出了时间无限的劫的概念、空间无限如恒河之沙相叠的概念，这些与基督教神学迥异的宇宙观正在被现代科学证实中。二十世纪下半叶以来，新自然神学寻求在客观认知上证实形上世界；这一努力在前沿科学的突破下获得了有力的支柱。在迅速变化的二十一世纪，以科学诋毁信仰已成为过时的做法。
九、不合作的阅读
做为一名语言逻辑学者，李天命时常陷入语意层次上的混淆。除了对批判物件的轻忽，这或许和上面提及的深层心理有关。在批驳宇宙特性真善忍的“真”（真诚、天真、诚实）时，李天命把它曲解为“真正”，进而断言“‘宇宙的特性是真’就意涵着说‘宇宙是真确的陈述句’”，更把原句“宇宙的特性是真善忍”（名词）扭曲成“宇宙的特性是真确的”（形容词），使一个完整的陈述句成为无意义且不完整的命题。对词性的曲解同样使用于善和忍上，更对“真善忍这种特性是衡量宇宙中好与坏的标准”提出粗糙无理的解读：“‘善’就是‘好’，用‘善’作为衡量‘好’的标准，就是用‘好’作为衡量‘好’的标准。”
这样的曲解还有多处，为了不降低我们自身的判断力，在此不赘。
在阅读里有“合作的理解”这一隐含条件。即使在含有歧义的日常语言中，合作的理解亦能将之化解。李天命不知何故反其道而行，把一个依据日常语言使用规范即完全可以理解的陈述句扭曲其词性，使之歧义化。
这表露了他在阅读《转法轮》时采取的不合作，有悖分析原则的非理性态度。如果连基本的语意都无法掌握，我们如何进行语理分析？那岂不是建在流沙之上？
文章题为〈思方拆土轮〉，对讨论物件的回避再度使李天命付出重大代价。由于他所拆卸的与“法轮”无涉，我们可以说，除了曝露自身在认知上的缺陷，对专业精神的叛离及语言暴力的本能外，他什么也没有做。
十、自由人的土地
在越来越庞大的中国的阴影下，香港人将如何脱离被殖民者的身份？如何抵制哈威尔所说的，后极权时代隐形运转的意识形态机器？
对我们所生活的当下负责，意味着切实理解发生在我们身边的人、事。意味着为自身的判断力寻求最完善的支点。对于生活在中国阴影下的香港知识份子，承担这一责任或许比想像中困难。李天命这篇笔伐法轮功的文章，无论他的本意是什么，和中国政权对法轮功的迫害合谋，并经由语言的二度施暴而使得法轮功等同于全然负面的价值，抹煞了其在酷烈的压迫下弘传世界的事实。对于不断努力突破自身深度殖民困境的半岛，这戴着“独立思考”面具的意识形态深耕，毫无疑问，迫切需要人们一齐来努力化解。
化解的第一步是真切的理解。而关于理解，不同于抛弃形上讨论的分析哲学，古典哲学有教于我们的是包容最广的智慧。遥遥呼应纪元一到四世纪受罗马帝国迫害的基督徒，这些为了信仰而付出性命的法轮功修炼人，什么使得他们不惜牺牲一切？我们难道不该费一些时间来了解这些和我们同一肤色、来自同一传统的人，而不只是视之为疯子、傻子？当各民族同时出现了一大批这样的傻子，为了对自己负责，最好的方法是探寻这背后的原因，而不是轻信为了配合行政措施而对之口诛笔伐的逻辑分析学者。
什么是我们所生活的真实？从政治到物质世界的领域，都存在着许多不为人知的真相。下一次，当我们经过在尖沙咀码头、黄大仙停车场、红磡火车站耐心守候的法轮功修炼人时，不妨接过他们手中那张等了很久的传单，展开来阅读。所有的偏见、嘲讽消失，我们触及了心中不曾偏移的善、正义，和对他人命运的同情。
每年六四在维园，香港人又一次证实了自己。被人们误解的香港，事实上，是全世界在悼念这场伟大民主运动上最洁净的良心。近年来的七一大游行更昭示了对来自祖国的政治殖民庄严的反抗——它告诉人们：香港不仅是双重殖民的场域，更是世界进步社会的一员。
独立思考和真正的民主是并辔而驾的；通过独立思考，我们获得了成熟的人格。而独立思考建筑在完整的理解上。一河之隔，我们如何把自己从对岸被剥夺了知道真相的权利的人民区别开来？我们如何看见展示在眼前的真实而不和它失之交臂？
让彼岸的制度、彼岸的意识形态止步在河的对岸。这里是不畏惧真实，不轻易遗忘，自由人的土地。
注：至二零零一年李天命撰写文章时，《转法轮》已被译入多国语言，在三十多国弘传；而当时据中共官方内部统计，迫害致死的法轮功修炼人达一千六百人。至二零零八年八月，法轮功已弘传八十多国；确证迫害致死人数是三千一百七十五人。（全文完）◇
──本文转自第91期<<新纪元周刊>>自由评论
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