《贞观政要》选读(十二)

陆志仝
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贞观七年,太宗皇帝对太子左庶子于志宁、杜正伦说:“你们辅导太子,应常给太子讲述老百姓的实际情况。我十八岁时仍生活在民间,百姓的艰难困苦。没有不知道的。到做了皇帝,每逢商量或处置事情,还时常出现错误,得到别人的指正后才明白。如果没有忠诚正直的人劝谏,事情怎么能做好?况且太子在深宫中长大,对老百姓生活的艰辛,他都不曾听见过。而且君主的行为关系着国家的安危,更不能独断及骄傲放纵。只要下令说‘有进谏者,格杀勿论’,那么可以肯定,天下从此就不会再有人敢进谏直言了。所以,要克制私欲,严以律己,励精图治,接受劝谏。你们必须经常与太子讲解这些道理。每当看见有不当的事情,应当直言劝谏,使他受到教益。”

贞观十八年,太宗皇帝对身边的大臣们说:“古代有‘胎教世子’的做法,我没来得及这样做。但近来自从册立了太子,每遇到事情,总要给他讲道理。见他将要吃饭,问他:‘你知道饭从何而来吗?’他回答说:‘不知道。’我就告诉他:‘农业生产很艰辛,都要付出劳力。不扰乱农时,才能常有饭吃。’见他骑马,又问他:‘你懂得骑马的道理吗?’他回答说:‘不知道。’我就告诉他:‘马能替人干苦活、出劳力,要明白事物兴盛衰亡的规律,就别让它把力气都用完了,这样才能常有马骑。’见他乘船,又问他:‘你知道船的道理吗?’他回答说:‘不知道。’我告诉他:‘船可以比作国君,水可以比作百姓。水能使船浮起来,也能使船倾覆。你将要做国君,对这个道理怎能不感到畏惧呢?’见他在一棵弯树下休息,就又问他:‘你知道这棵树有什么道理可讲吗?’他回答说:‘不知道。’我告诉他:‘这棵树虽然弯曲,但用墨绳校正,就可加工成笔直的木材。作为国君,即使德行不高,只要接纳劝谏,也能变得圣明。这是傅说讲过的话,可以作为自己的鉴戒。’”

贞观十一年,太宗皇帝对吴王李恪说:“父亲关爱儿子,这是人之常情,用不着有人教导就能知晓。儿子能够忠孝就好了,如果不听教诲,背弃礼法,一定会受到惩罚。到那时,父亲再爱儿子,又有什么办法呢?汉武帝驾崩后,他的儿子汉昭帝继位,燕王刘旦一向骄纵、狂妄并对昭帝不服,霍光仅送去一纸诏书,就让他身死而封国被废除。作为臣子,不能不小心谨慎!”

评讲:中国古代贤明的君臣都很重视对子女的教育,甚至是从妇女怀孕时就实行胎教。《列女传》是古代的女子必读之书,而书中所记述的周文王母亲大任的胎教之法也被古人所推崇。古人所提倡的胎教与现代人所说的“胎教”有很大的区别;也就是古人更注重的是孕妇本身的修持。在日常生活中孕妇要做到:寝不侧(侧身),坐不边(边缘),立不跸(单足站立),不食邪味,割(得到的食物)不正不食,席不正不坐(指坐席有上下等次之分,入席者不可僭越),目不视于邪色,耳不听于淫声,口不出敖言。等等。

而从孩子出生至成长的过程中,当父母的要经常告诉子女做人的道理及稼穑之辛劳。子女从小受到中华传统文化礼仪的教育,那么其将来不管从事什么行业,对己对人,均有益处。特别是身为太子或诸王子,将来要治理一个国家或管理一个地区,其行为关系到整个国家的安危和百姓生活的幸福,更应该特别注重良好的教育。诚如太宗皇帝说言:“且人主安危所系,不可辄为骄纵。”

反观现今的中国大陆,国家的政局被一群从小就缺乏传统道德教育的“太子党”劫持;这些官员狼狈为奸,贪污腐化,沉溺于声色犬马;致使民不聊生,老百姓怨声载道。由此可见,未接受中华传统文化的教育则不明古道,不明古道则不知敬奉天地神明、恪守为人之礼法、畏惧报应将及身。《墨子·法仪第四》中有这样一段话很值得深思:“故为不善以得祸者,桀、纣、幽、厉是也;爱人利人以得福者,禹、汤、文、武是也。爱人利人以得福者有矣,恶人贼人以得祸者亦有矣。”

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