3. 创作方面
虽然老舍在抗日战争期间，已经书写出版过许多激励人心的相声作品。但他的相声创作还是主要集中在共党执政之后，总的算来有三十多段。归纳起来，老舍的相声创作主要有以下四个特点︰
(1.)鲜明的时代气息︰
和许多经受过“五四运动”洗礼的作家们一样，老舍从美国回到北京之后，立刻以狂喜般的政治热情投入共党执政之后的创作活动。他把自己一生渴求民族复兴的希望寄托在新政府和领袖身上，歌颂他们，为他们作传。
这时期他写相声的主要目的也是利用相声这个“文艺战线上的尖兵”，和“表演艺术上的轻骑兵”，来宣传社会主义为人民带来的变化。于是他的每一段相声都充满着鲜明的时代气息，通过巧妙的构思和生动的语言，对新生活热情的加以歌颂。
令人遗憾的是，有时为政治生活里的某些现象所左右，情感的信赖代替了理性的思考，在《神仙辞职》等作品中，有些脱离现实的表现，以及重复宣传口号的现象。
(2.)擅写文哏︰
做为语言艺术大师和戏剧艺术大师，老舍善于驾驭语言，运用丰富的知识。他的作品幽默含蓄、用词优美、构思巧妙，提高了相声的文学性。但从另一方面来说，他的相声是耐在案头上读的“文学相声”，而要拿到舞台上表演，还必须经过演员的再度创作。
这一点他自己也很清楚，他在《新文学工作者对戏曲改进的一些意见》里说︰“没有一位艺人，能够写出一篇不能增减一字的相声。相声的段子都是随说随修改，用多少人的聪明与相当长的时间，才会把一段话练得像个样子了。”
(3.)旧瓶装新酒︰
在语言技巧上，他精炼的运用传统的相声形式表现了新的时代生活内容。除了“贯口”，还常常巧妙的运用“口技”、“绕口令”、“谐音”、“岔讲”等传统手法，表现一定的思想内容，使听众在笑声中激发对新生活的热爱。
(4.)浓厚的生活气息︰
老舍在他创作的戏剧、小说中，自如的运用北京土话，使作品富有浓厚的北京风味，这在相声里则有所不同。他考虑到相声的“宣传教育”作用，于是尽量使用普通话，只是透过丰富的生活经验和敏锐的观察能力，放下作家的架子，深入生活，依然绘声绘色得描写出了富有北京特点的相声，提高了相声的艺术品味。
*生平补充︰
关于老舍，是享誉海外的知名中国作家，他终其一生都以抒写社会底层百姓的心声为已任，这样的认识是没有错的。但是成长于大时代动荡时期的老舍，其实是个刚强、义气、具正义感、学贯中西的爱国青年；他在中共建制后，本着一颗火热的爱国心，从海外归国奔向革命。他多次说︰“一个读书人最珍贵的东西是他的一点气节”。
他写的《茶馆》、《骆驼祥子》等作品相当脍炙人口，一生笔头很勤，是个多产作家。后来他也担任北京市作家协会主席和中国作家协会副主席。
早年他曾经在1951年10月1日的《人民文学》上发表《新社会就是一座大学校》的文章，提到他为新的社会制度里面的“控诉大会”鼓掌叫好，他为这种新的“斗争”方式热情满怀，赞美推崇。更把自己从“文文雅雅”的人，变成同群众高声喊︰“打！该打！”的过程一步步写了出来︰“…和我一样文文雅雅的人们：坚强起来，把温情与文雅丢开，丢得远远的；伸出拳头，瞪起眼睛，和人民大众站在一齐，面对着恶霸，斗争恶霸！…”“…说真的，文雅值几个钱一斤呢？恨仇敌，爱国家，才是有价值的、崇高的感情。”
*自尽离世︰
之后到了文革时代，1966年8月，原本住在医院养病的老舍，因有人“带话”给他，叫他
︰“参加运动，感受一下这次政治斗争的气氛”。所以他还没病好就出院了。8月23日，老舍只好前去北京文联参加所谓的“运动”。
这天，老舍被大群“造反派”和“红卫兵”批斗、抽打、逼其弯腰示众，遭受了第一回合的批斗。接着又被押到北京孔庙进行“斗争”；被斗的作家、艺术家和干部全都跪在焚烧京戏服装和道具的大火堆前﹙那里正焚烧着珍贵的京剧行头、戏箱等传统文物)，个个轮番被无数的人毒打，老舍的眼镜被打碎了，脸上、身上都流着血。开始时老舍还抗辩，说：“我不是反革命，我写的作品都是歌颂新社会和中国共产党的。”但引来的却是更狂暴的斥责、嘲笑和折磨。
在被毒打三小时后，老舍他们又被押回文联，接着第三场的批斗。经验所有不堪忍受的污辱后，隔了一夜，8月24日夜，没有留下只字片语的老舍在北京西城的太平湖投水自尽了。第二天尸体打捞上岸后送去火化，却因文革当局的无限权威，以致当时﹙1966年8月下旬﹚被斗争死或被批斗完自杀的对象，都不准留下骨灰。于是，特别深爱祖国的老舍，就这样连一点骨灰也没能留下的走了。
﹙待续﹚
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