*全国普及︰
相声原本是产生于北京的市民艺术，是城市曲种，只在城市流传。但共党执政后，随着相声演员到军队、矿山、工厂、农村深入生活和慰问演出；相声从都市到了农村，从内地到了边疆，从工厂到了部队，逐渐也有了雄厚的业余演员队伍。各地的相声爱好者一方面为专业队伍输送了优秀的演员和作品，一方面活跃了群众生活，逐渐将相声发展为全国性的曲种。﹙到后来，几乎每个省都有了相声；在偏远地区和少数民族地区，则根据自己的语言特点，还创造了方言相声和少数民族相声。﹚
*需要讽刺吗︰
相声以讽刺为特长，那么共党执政后的相声还需不需要讽刺？应该如何对待讽刺？是当时许多人们关注的课题。
以《买猴儿》相声为例，它是何迟在1951年创作的，由马三立加工修改，并与张庆森同演，中央人民广播电台曾经实况录制刘宝瑞、郭全宝的表演，给予广播，天津等地电台也都广播过这个节目。何迟的相声创作以辛辣的讽刺自成一格，《买猴儿》就是标准的讽刺相声，因此也引发了当时社会的大量讨论。
郭志刚等编的《中国当代文学史初稿》把《买猴儿》看作“打破了只准‘歌颂’不准‘暴露’的禁区”，“以社会主义主人翁的姿态，大胆干预生活，尖锐提出现实中的问题，指出生活激流中的暗礁，呼唤和鼓舞人民与种种阻碍我们事业前进的丑恶现象作斗争，以推动历史的前进。”
*《买猴儿》︰
何迟在《何迟自传》中说︰“1953年，我听了天津市委组织部长的一个报告，其中谈到商业部门的一些混乱现象。听到有些干部不负责任，造成极其惊人的浪费，我感到非常痛心。我想，我虽不是商业部门的干部，但也有责任协助党解决这个问题。……有一天和同志们闲谈，作家艾文会告诉我一件事︰天津市有一个公司，打算买二十箱猴牌肥皂，结果阴差阳错却买回了两只猴。…言者无心，听者有意，我觉得这个现实生活中的真实是一个很好的相声题材。于是，在我的头脑里就跳出个‘马大哈’来。﹙马大哈是《买猴儿》相声里的主角。﹚”
在群众中间，《买猴儿》的影响很大，各地的报刊、广播电台经常收到群众对这个相声的意见，各地群众文娱活动也经常演出这个节目，不但“马大哈”成为人所皆知的虚拟人物，有些企业单位在听了《买猴儿》以后，还结合工作检查了马虎作风。
*应该讽刺吗︰
但是，随着社会反响的扩大，也出现了对这段相声的反感和批评，在各地文艺界开展了激烈的争论。有月刊编辑部为此召开的“讽刺剧座谈会”，也有中国曲艺研究会对《买猴儿》极端分歧的争论。1956年5月，《文艺报》甚至围绕着《买猴儿》组织了四次的讨论会，分四期共刊载了作家、评论家、干部以及读者的14篇不同意见的文章，其中否定的意见占多数；比较极端的还认为这作品污蔑了新社会的商业工作者，给社会主义抹黑。
到后来，肯定意见愈来愈多，赵树理﹙即‘王甲土’﹚、老舍、侯宝林等，都从维护讽刺文学的角度，给《买猴儿》高度评价。作为学术讨论，《文艺报》对《买猴儿》存在的问题，没有作明确的结论。
*政治运动︰
1957年，由于“反右派斗争”扩大化，政治运动开始代替了学术讨论。何迟因为包括《买猴儿》在内的一系列讽刺相声于当年被错划为“右派分子”，接着又在文化大革命中受到批判。甚至《买猴儿》的表演者马三立也受到了同样的遭遇。直到漫长的21年后﹙1978年，所谓‘拨乱反正’运动﹚，相声《买猴儿》才恢复演出。之后，1979年初，何迟和马三立两人也才相继得以“平反”。
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