【城市的瞬间】

中国都城建设的典范——长安城

文:蔡大雅;绘图 : 萧素惠
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长安,中国最伟大的古城之一,为当时东罗马帝国首都君士坦丁堡的七倍大,格局完善,为中国都城建筑的典范,甚至连日本的平城京及平安京都是仿长安城兴建的。

长孙无忌回想起那天晚上,太宗接获密报,众人聚在一起力劝太宗,而太宗仍犹豫不决时,也曾想用龟卜求问神灵。恰好幕僚张公瑾从外面进来,投龟弃地道:“卜以决疑,不疑何卜,今日箭在弦上,不得不发,难道问卜不吉,便好罢手吗?”有这临门一脚,才让太宗下定决心,也才有日后的太平盛世。

从隋文帝下诏建都到长安基本建设的完成,只用了十个月的时间。据称当时除了外郭城墙尚未完成外,其他的官方建筑群如宫殿、官署等,多已完工。隋朝规划兴建的长安城面积近八十四平方公里,比今日西安城墙内的面积大十倍,是中国历史上最大的城市,在当代也是世界第一大都(为同时期的东罗马帝国首都君士坦丁堡的七倍大、是西元八百年建立的阿拉伯帝国首都巴格达城的六点二倍)。

长安集传统城市建设之大成


从选址、设计、兴建到迁都,能在不到一年的时间内完成,这种工作效率恐怕是世所罕及的。虽然部分建筑物并非使用全新建材兴盖,而是从汉朝的旧长安城搬迁过来重建,是缩短部分施工时间的主因之一,但能在如此短的时间里完成如此庞大的工程,有如神助般的速度与其成就的辉煌气魄,令人赞叹佩服。

长安是按照整体规划,系统的兴建完成,其指导思想源自传统的宇宙观,配合着当地特殊的自然地形,创造出一座效法天地运行的理想之都。具体的设计主要是参考《周礼考工记》与其他古籍中记载的布局及营造原则,并借鉴前朝各代京城的经验。故长安可谓集传统城市建设之大成,除了反映炎黄子孙对都市空间所要求的具体因素外,更体现出城建背后深刻的精神内涵。长安不仅成为中国后代都城建设的典范,更影响了邻国的都城建设,如渤海国的上京龙泉府、日本国的平城京(今奈良市)及平安京(今京都市)等,皆模仿长安的格局修建而成。

长安规划的指导思想——周易乾卦

龙首原介于龙首原与南边的山区之间有六道东南、西北向的平行坡地,高度依序向南递增,其线条恰好形成周易乾卦的卦象。乾卦为周易六十四卦中的第一卦,象征天;六爻皆为阳,以龙为喻,正好符合天子之都的意象,是故长安的布局便顺应六爻的爻辞设计,效法天地不息之运转,以期王朝国势亦能长治久安。中国传统的方位观是以上为南,与现代以上为北的通行概念恰好相反,所以初爻成为最靠近龙首原的坡地使用的指导原则,如此依序向南,根据各爻的爻辞规划最适合该地的使用方式。

在乾卦的六爻中,以第五爻“九五”:“飞龙在天,利见大人”最为尊贵,古来称皇帝为“九五之尊”,其来源即出于此。但在长安城的规划中,第五道坡地上建造的却非天子所在的宫殿,而是佛教的寺庙及道教的道观。古人通过这种无声的建筑语言表达人对天对神的崇敬,皇帝虽然贵为天子、拥有天下,却也不敢妄自称大,并不认为君德足以配据一片有飞龙在天之势的土地为己用,风水宝地只能用来建造供奉神佛的寺庙塔楼。一东一西,九五高地上巍然耸立着长安城中最大的寺庙及道观,与其他遍布城内众多的寺院塔楼共同塑造出长安城壮丽的轮廓线。

纵观其他爻辞,只有九二“见龙在田,利见大人”之处可以置宫室,因九二依孔子的解释,为“庸言之信,庸行之谨,闲邪存其诚,善世而不伐,德博而化”,正是为君者所该具备的德行。君主居此或能时刻修德言善、利及百姓。

官府衙门与民宅住处分隔

在汉的长安旧城里,由于朝廷的各个官府衙门未与民宅住处分隔开来,导致人民在使用城市空间上互相干扰。新城为改善这种情况,事先将土地使用作功能区分,使官府之类的公家建筑群全集中在一起;乾卦六爻中的九三爻辞为“君子终日乾乾,夕惕若,厉元咎”(君子整日勤奋不息,在夜晚仍时刻警惕,虽面临危险也无祸害),正适宜勉励为官者勤政谨行,遂将行政机关设立在九三的坡地上,而且官府靠近位于九二的宫廷,也便于百官的上下朝与公事文书的往来。

依照《周礼考工记》的匠人篇中记载的都建蓝图“前朝后市”的规划原则,市场应该设在整个城市的北边、位于宫廷之北,因为根据传统的风水观念来说,北方属阴,而市场人来人往,阳气旺盛,正可以调和该地。但长安城的市场却非置于九二宫城之北的九一上,而是位于九四坡地上,因为九一为“潜龙勿用”,所以不作任何建筑上的使用,只归为皇帝的禁苑,供皇室游猎用。长安的市场选在九四坡地上,因为九四的爻辞为“或跃在渊,无咎”(相机而动,跃起上进,没有危害),商业交易亦具备灵活性及积极性,适与这个爻象相合,市场设立于此可承地利之运,促进商业发展。(待续)◇

转载《新纪元周刊》97期

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