《贞观政要》选读(十五)

陆志仝
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司空房玄龄侍奉继母,能顺承继母的脸色,恭谨的态度超过常人。他的继母生病,请的医生到了门前,房玄龄总是垂泪迎拜。继母去世后,房玄龄居丧哀甚,瘦损如柴。太宗派散骑常侍刘洎前去劝慰房玄龄,并赠给他寝床、粥食和盐菜。

韩王李元嘉,贞观初担任潞州刺史,当时年仅十五岁。他在潞州听说皇太妃生病,便哭得饭都吃不下。等他赶到京师发丧时,哀伤悲痛超过了礼节的限度。太宗称赞他的孝心,多次安慰劝勉他。李元嘉持家严谨,家中就像贫寒的士大夫一样朴素。李元嘉和他的弟弟鲁哀王李灵夔非常友爱,兄弟相见时,就像普通百姓一样随和。他修养自身品德并保持纯洁,内外如一,当时诸王没有人能赶得上。

霍王李元轨,武德年间最初被封为吴王。贞观七年,担任寿州刺史,唐高祖驾崩时离职。居丧时因哀伤过度,身体消瘦,超过了礼法的规定。从此以后常穿布做的衣服,表示要终身哀悼。太宗曾问身边的大臣:”我的子弟中,谁最贤良?”侍中魏徵回答说:”臣愚昧无知,不完全了解他们。只有吴王和我说过几次话,我每次都觉的自愧不如。”太宗说:”你看他可以和前朝的哪个人相比?” 魏徵说:”他的经学和文雅,可以和汉代的河间献王刘德、东平献王刘苍相比。至于他的孝行,就和古代的曾参、闵损一样啊!”从此以后,太宗对李元轨更是宠爱有加,并让他娶魏徵的女儿为妻。

贞观年间,有个名叫史行昌的突厥人在玄武门做看守。吃饭时,他总是把肉留下。有人问他为什么,他回答说:”拿回家给母亲吃。”太宗听了后感叹的说:”仁孝的天性,哪分什么汉人、夷人?”于是赐给史行昌御马一匹,并诏令供给他母亲肉食。

评讲:今天所选读的古文是讲了唐人如何尽孝道的例子。”孝”是人的天性,一个人如果不孝,那其它的什么都不用谈。因此,孔子说:”夫孝,德之本也,教之所由生也。”(《孝经·开宗明义章》)。

如果有看过《孝经》的读者可能会知道,”孝”的涵义是很广的,不仅仅是指对父母亲或尊长尽孝道。它还包含了很多做人的道理,甚至是不同社会阶层的人,”孝” 对其都有不同的要求。如对一个平民百姓,《孝经》的要求是:”谨身节用,以养父母,此庶人之孝也。”而对于卿大夫(官员)的要求:”是故非法(礼法)不言,非道(道德)不行;口无择言,身无择行;言满天下无口过,行满天下无怨恶。三者备矣,然后能守其宗庙,盖卿大夫之孝也。”对于天子,《孝经》的要求是:”爱敬尽于事亲,而德教加于百姓,刑于(以礼法对待)四海,盖天子之孝也。”这里讲的是天子之孝在于以身作则,对亲人爱敬,并推而广之,对天下百姓行博爱广敬之道。并以道德教化民众,以礼法规范天下。

值得一提的是,”孝”,并不是对长辈或君主一味的遵从。在发现父母亲或自己事奉的君主有违道义时,应该怎么做呢?《孝经》的要求是:” 故当不义,则子不可以不争(谏诤)于父。臣不可不争于君。故当不义则争之。从父之令又焉得孝乎!”也就是说,一味的恭顺父母之命,并不一定是孝;面对父母违背道义的行为或主张,当子女的要直言规劝,帮助父母改正错误。如果此时”从父之令”就是不孝。推而广之,臣之于君,亦是如此。

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