司空房玄龄侍奉继母，能顺承继母的脸色，恭谨的态度超过常人。他的继母生病，请的医生到了门前，房玄龄总是垂泪迎拜。继母去世后，房玄龄居丧哀甚，瘦损如柴。太宗派散骑常侍刘洎前去劝慰房玄龄，并赠给他寝床、粥食和盐菜。
韩王李元嘉，贞观初担任潞州刺史，当时年仅十五岁。他在潞州听说皇太妃生病，便哭得饭都吃不下。等他赶到京师发丧时，哀伤悲痛超过了礼节的限度。太宗称赞他的孝心，多次安慰劝勉他。李元嘉持家严谨，家中就像贫寒的士大夫一样朴素。李元嘉和他的弟弟鲁哀王李灵夔非常友爱，兄弟相见时，就像普通百姓一样随和。他修养自身品德并保持纯洁，内外如一，当时诸王没有人能赶得上。
霍王李元轨，武德年间最初被封为吴王。贞观七年，担任寿州刺史，唐高祖驾崩时离职。居丧时因哀伤过度，身体消瘦，超过了礼法的规定。从此以后常穿布做的衣服，表示要终身哀悼。太宗曾问身边的大臣：”我的子弟中，谁最贤良？”侍中魏徵回答说：”臣愚昧无知，不完全了解他们。只有吴王和我说过几次话，我每次都觉的自愧不如。”太宗说：”你看他可以和前朝的哪个人相比？” 魏徵说：”他的经学和文雅，可以和汉代的河间献王刘德、东平献王刘苍相比。至于他的孝行，就和古代的曾参、闵损一样啊！”从此以后，太宗对李元轨更是宠爱有加，并让他娶魏徵的女儿为妻。
贞观年间，有个名叫史行昌的突厥人在玄武门做看守。吃饭时，他总是把肉留下。有人问他为什么，他回答说：”拿回家给母亲吃。”太宗听了后感叹的说：”仁孝的天性，哪分什么汉人、夷人？”于是赐给史行昌御马一匹，并诏令供给他母亲肉食。
评讲：今天所选读的古文是讲了唐人如何尽孝道的例子。”孝”是人的天性，一个人如果不孝，那其它的什么都不用谈。因此，孔子说：”夫孝，德之本也，教之所由生也。”（《孝经·开宗明义章》）。
如果有看过《孝经》的读者可能会知道，”孝”的涵义是很广的，不仅仅是指对父母亲或尊长尽孝道。它还包含了很多做人的道理，甚至是不同社会阶层的人，”孝” 对其都有不同的要求。如对一个平民百姓，《孝经》的要求是：”谨身节用，以养父母，此庶人之孝也。”而对于卿大夫（官员）的要求：”是故非法（礼法）不言，非道（道德）不行；口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。三者备矣，然后能守其宗庙，盖卿大夫之孝也。”对于天子，《孝经》的要求是：”爱敬尽于事亲，而德教加于百姓，刑于（以礼法对待）四海，盖天子之孝也。”这里讲的是天子之孝在于以身作则，对亲人爱敬，并推而广之，对天下百姓行博爱广敬之道。并以道德教化民众，以礼法规范天下。
值得一提的是，”孝”，并不是对长辈或君主一味的遵从。在发现父母亲或自己事奉的君主有违道义时，应该怎么做呢？《孝经》的要求是：” 故当不义，则子不可以不争（谏诤）于父。臣不可不争于君。故当不义则争之。从父之令又焉得孝乎！”也就是说，一味的恭顺父母之命，并不一定是孝；面对父母违背道义的行为或主张，当子女的要直言规劝，帮助父母改正错误。如果此时”从父之令”就是不孝。推而广之，臣之于君，亦是如此。
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