美国名导为何辞北京奥运顾问(二)

【大纪元2月18日讯】（新唐人电视台报导）主持人：这次中共一直说奥运会要“非政治化”，我想可能它们也会认为斯皮尔伯格辞职不做了，也是把它变成政治化的问题，而且把它和达尔富尔地区屠杀联系在一起呢？

陈破空：首先中共在这个问题上一直是双重标准，因为中共一直把奥运会“政治化”。它为了要让北京奥运会顺利的举行，在中国国内大量的控制异议人士，不准对奥运会发表不同的声音，这本身就是一种政治手段来对奥运会进行封杀。

同时在奥运会的准备过程当中，他们在全国进行动员，从便衣人员、特务系统出发，来监控自己的老百姓，同时把上访的民众往外赶，甚至拆毁上访村。还有，在奥运会上进行政治宣传，宣传中国政府的政策，传达它们的声音，而完全掩盖、抵制在奥运会上发出的不同声音与不同的呼吁。

比如说国际社会对奥运会的正面呼吁完全封锁，不传达给中国人民，这一切都是中国政府在政治化的表现，它们把奥运会变成一个彻底政治化的工具。而且它想强调中共所谓的“盛世”，它的鼎盛，它的所谓“成就”，都在这个地方。它跟希特勒的作法、跟苏联的作法完全如出一辙。

但是当国际社会批评它的时候，特别是当斯皮尔伯格辞去艺术顾问职务的时候，而中国政府却为自己鸣冤叫屈，认为别人把它政治化了，别人把艺术跟政治混为一谈。问题是苏丹达尔富尔地区发生了大屠杀，是不是一个政治问题？这本身就是一个政治问题。

那么多的生命，20万人被屠杀了，250万人流离失所了，内战还在继绩；而中国政府提供的武器还源源不断地输入那个地区，怂恿苏丹军政府对当地的民众实施屠杀。这是一个人的生命的问题，生命的问题是一个最严肃的政治问题，本身就是一个政治问题。

政治谈的有正面的东西、有负面的东西，中共所搞的政治是负面的，但国际社会对这个事情是大大方方的谈正面的政治，它不可能对奥运会没有影响或者奥运会不可能跟这件事情毫无关系。因为奥运会毕竟是一个国际性的活动，必然涉及到整个人类当前发生的事情。所以在这样的情况下，我想国际社会恰恰把奥运跟政治分得很清楚，而中国政府从来没把这个问题搞清楚。

主持人：好，我们现在有一位纽约杨先生在线上，我们接一下杨先生的电话，杨先生请讲。

杨先生：主持人、嘉宾过年好！我是有个问题，目前的国际社会都是在有关达尔富尔这个问题上在抵制北京奥运会，我的问题就是如果中共在达尔富尔问题上妥协了以后，国际社会没有人来抵制北京奥运会了，从中国人的角度来讲，这个奥运会就应该是名正言顺了吗？谢谢！

主持人：好，谢谢杨先生！我们再接一下纽约李先生的电话，李先生请讲。

李先生：我想谈一个问题，我觉得是不是奥运会政治化，不要进了中共的圈套。严格说，这不是政治化不政治化的问题，而是奥运会是不是能够遵循良心、人性化这个角度去看这个问题。就说这是个良心的问题、人类基本准则的问题、奥林匹克基本精神的问题，而不是一个政治问题。当然你也可以从政治角度去看，但是严格说，不是个政治问题。

主持人：好，知道了，谢谢李先生！今天我们的话题是“美国名导为何辞北京奥运顾问”，欢迎观众朋友们打我们的热线号码提问或发表意见，热线号码是646-519-2879；中国大陆的免费号码是4007128899再拨8996008663。

刚才有两位观众朋友，一位是提到了他的观点，另外问一个问题，就是如果中共在达尔富尔问题上他们妥协的话，国际社会还要不要抵制北京奥运？

叶宁：这个问题提得好，杨先生的问题非常到位。我觉得实际上把北京奥运会和人权问题挂勾，聚焦在达尔富尔的问题上，确实有一种大事化小、转移矛盾的嫌疑或者有这种倾向。因为达尔富尔的问题确实很严重，是一个“种族清洗”和“种族灭绝”的问题。

愚蠢的苏丹军政府对人类所带来的潜在威胁，和北京政权是无法相提并论的，奥运会是不是应该政治化？抵制奥运会出于良知和人类道德、人类尊严的角度，抵制奥运会是不是一个政治问题？这问题实际上在1936年在纳粹德国的柏林奥运会的问题上，就有两派针锋相对的意见。

第一派是以天主教徒、美国业余体育运动会主席，一个大法官叫做杰罗米（音）为首的，他认为如果把体育运动和人类良知和民主、独立性对立起来或者互相脱离的话，那无疑是把体育运动娼妓化。就是声称使奥林匹克运动会非政治化，实际上是完全是在玩弄政治，只不过这个“政治”后面还要加两个字－“政治娼妓”的做法，这是当时1936年的。

而当时反对抵制这个柏林奥运会是以美国的奥委会主席布伦戴奇（Brundage）的，这个人原来是反对奥运会在德国举行的，但是因为被希特勒邀请到柏林走马观花看了一圈，不知道中间这个有了什么台底下交易以后，就变成了一个支持柏林奥运会的狂热支持者。他声称在奥林匹克运动会的问题上没有政治和政客的地位，奥林匹克运动会必须和政治完全脱勾，事实真是这样吗？

我这里有国际奥委会的宪章里面有六条精神。它的第一条强调的就是，奥林匹克精神本身就意谓着鼓励人类的互相了解，和人类在发展体育运动当中的互相容忍和共同发展的职业道德，而且它强调了体育心智、意志和良心之间的和谐。

这种提法倒是非常像今天“法轮大法”在中国大陆所倡导的哲学精神。奥林匹克的运动首先是一种倡导人类心智和肉体互相和谐的一种精神运动，而且它提出了倡导和赞美这样的用词。

第二个，在第二条当中，强调要尊重人类的尊严，特别重要的是奥林匹克运动会的宗旨和原则，《奥林匹克宪章》第五条规定“无论任何国家与个人以种族，宗教，政治，性别或其他理由区别对待，都是奥林匹克精神所不容许的。”就是体育运动的行政管理和组织必须独立的，而不是由国家控制的，不是由政治所控制的，这个才是“非政治”的内涵。

所以我们问一问中国的奥委会，中国的体育运动是独立的吗？中国的国家体育运动会主席拿的钱是从哪里来的？运动员是有独立的运动员组织，有独立的运动员工会，有独立的体育运动组织存在吗？根本没有。所以从这个意义上来说，中国不仅没有资格举办2008年的奥林匹克运动会，它连成为国际奥委会的组织成员的资格，在法律上都是不具备的，是法盲造成了现在这样一个很荒唐的局面。

主持人：那陈先生对刚才两位观众朋友他们所说的，有什么要说的？

陈破空：对，杨先生提到说为什么问题都在达尔富尔地区？是这样的，关于北京奥运会，其实国际社会对中国政府施压有很多的问题，苏丹达尔富尔的问题、有中国的人权问题、有西藏问题，有“中国制造”的问题，有中国的环保问题，还有中国的军事扩张问题。

但是由于达尔富尔这个问题具有更大的国际化，就是说在各个政府、各个民间团体能找到更多的共通语言，所以这个呼声在国际社会、在达尔富尔地区种族清洗这个问题就更大，因为这个问题最严重。所以并不因为别的东西不存在，像美国在这次奥运会就决定要给美国的运动员提供2万5千英磅的食物运到那里去，因为不相信中国的食物。

主持人：而且要自己去做饭。

陈破空：对，已经不相信中国的食物。而连续发生在日本的毒饺子事件和发生在其它国家的毒货事件，使国际社会不信任中国制造的产品；还有其它的事情，比如军事独裁等等。所以达尔富尔这个问题被突显出来，是在所有问题都存在的前题下，被鲜明的突出来了。

但是会不会因为这个问题，中共妥协后使别的问题淡化下来？我想还是不会的。因为实际上卷入中国奥运会不仅是各国政府还有民间团体，这种民间团体是无数的，简直是洪水般的数量。

所以说在所有的问题上，北京政府都感觉到空前的压力，这种压力是连当年的希特勒政权、连苏联政权都没有感受过的压力，所以我不相信达尔富尔地区的问题解决了，别的问题就会淡化。

另外第二点，就是李先生提到政治化是不是中国的一个图谋？中共喜欢用“政治化”这个词语，但是我们不讳言“政治化”这个术语。因为政治也有好的和不好的政治，我刚刚说过了，它的确是一个人性的、人权的、良知的问题，而更主要的它不是一个政治问题。

既然中共高唱政治化，好像一提政治化就意味说是一个不正当的来源，意味着别人有政治目的、别有用心。别人为了拯救生命、为了制止屠杀这种用心是好的、不存在有别的政治目的的问题。如果那是一种政治目的，那是一种最好的政治目的。

主持人：刚刚叶律师谈到了达尔富尔这个问题被提出来，是有点大事化小、转移视线，那您觉得如果是大事化小的话，真正的大事、更大的事是什么呢?

叶宁：更大的就是人权迫害的问题，实际上发生在中国国内，这个极权主义制度可以说是人权迫害的根源。我们知道中共到今天还在它的宪法第1条强调无产阶级专政是它根本的国体，实际上奥林匹克运动非政治化的内涵是不能把体育组织变成一种政治组织。

我们来看一看历史，1936年纳粹的奥林匹克运动会－柏林奥运会，实际上当时纳粹的柏林奥运会，就像领导抵制柏林奥运会的杰罗米大法官所指出的，这样一种体育组织已经堕落成为帮助纳粹使它的政权合法化的一种Politics institution，是政治化了的政治组织、政治化了的体育组织。

这种政治化的、国家化的体育组织，或者成为党文化的体育组织，才是体育运动政治化最显著的特征。所以由中国政府来反对体育运动政治化，如果中国政府真有这个诚意的话，那我们可以考察一下它的诚意，到底有没有付诸实施的真心诚意。

它就需要开始改革它的政治制度，使得体育运动、体育组织、体育运动员的组织、以及体育运动的组织方式，都是一种独立于国家、独立于政党、独立于一个政党的意识型态的，一种真正完全遵崇《奥林匹克宪章》第五条规定的，一个独立行政、独立组织、独立管理的团体，这样才叫做非政治化。

如果用这个非政治化的标准来衡量一下今天这个奥组会（北京奥林匹克组织委员会）和2008年北京奥林匹克运动会，那么我们可以说北京的2008年奥林匹克运动会是一个彻头彻尾的政治化组织，而且它举办奥林匹克运动会从目的、动机一直到它的实施手段、实施方式都是高度政治化的。

（待续）

（据新唐人电视台《热点互动》节目录音整理）(http://www.dajiyuan.com)