古琴“琴曲集成”中的琴歌传谱(中)

唐翠蓉

图: 白宜芳摄

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【大纪元2月28日讯】(接前文)
11.《重修真传琴谱》─江派(南京一带)
明代杨表正撰,在万历初年强调“正文对音”与浙派“去文以存勾踢”对峙。为大量琴曲填词,且能大胆创作,对维持江派的流传有重要的影响。
全名为《重修正文对音捷要真传琴谱大全》,琴家简称为《重修真传琴谱》或《西峰琴谱》。全集搜录101曲,皆附词。杨氏创作新曲,如:“遇仙吟”、“浩浩歌”、“陈情表”、“前后赤壁附”……等,并为大量琴曲填入文辞:如“阳春”、“梅花三弄”、“高山”、“流水”……等。

12.《真传正宗琴谱》─江派(南京一带)
明代杨抡辑,全书分正、续两集,正集称《太古遗音》不分卷,皆有词之谱,谱末有吕兰谷跋。续集称《伯牙心法》不分卷。
吕兰谷跋称:“是谱系浙东太史余公删定,至若指法之精绝,则本之杨鹤州、李泗泉,杨生又能秀诸梓以广其传,杨生可谓不背本已。”可见此谱之材料当来自师承。《太古遗音》材料来自师承,《伯牙新法》的谱和词则有所改编。
《太古遗音》共搜录32曲,皆附词,如:“宫意考”、“阳春”、“酒狂”……等。《伯牙心法》共搜录29曲,附词之曲有10曲,如:“湘妃怨”、“释谈章”、“陋室铭”……等。

13.《玉梧琴谱》─★中州派(河南一带)
明代太监张进朝辑,张氏学琴于河南民间琴家催小桐。
琴论部分可与《藏春坞琴谱》参补。
琴曲共计52首,附词3首:“客窗夜话”“思贤操”“赤壁赋”。

14.《琴书大全》
明蒋克谦辑,大部分辑述古琴历史材料,如元代陈敏子《琴律发微》、唐代赵耶利、陈拙、宋代成玉石间 、杨祖云等人的指法材料,曲谱只是附录,琴曲都是从当时古籍中得来。
琴曲共计62首,附词有8首,如:“醉翁吟”、“亚圣操”、“陋室铭”……等。

15.《三教同声》
明代张德新辑。所录4曲“大学”、“道德经”、“普庵咒”、“清静经”等,皆是一字附一音之琴谱。

16.《文会堂琴谱》─浙派的分支
明代钱塘胡文焕辑,其自序言:“今余此谱,皆亲传之浙操,既未经梓,复拨其尤,有目者当必视其秘也。”为浙派的分支,反对琴曲有唱词。
所搜录68首琴曲中,11首附词,如:“调弦入弄”、“泛音入弄”、“五徽调弄”、“颜回(思贤操)”、“凤求凰”、“湘妃怨”、“客窗夜话”、“归去来辞”、“前赤壁赋”、“瀛洲”、“昭君怨”等。

17.《绿绮新声》─★江派(南京一带)
明刊丛书“夷门广牍”所收徐时祺的琴谱专辑。徐氏自称是终南山人,他的琴曲多有唱词,多数是经过他改编的,有些是他的创作。其中搜录琴曲计13首,9首附词,如:“宫意”、“思贤操”、“梅花三弄”、“客窗夜话”、“猿鹤双清”,佚4首,如:“胡笳”、“欸乃”、“陌上桑”、“四思歌”,但可与《琴适》互为参考。

18.《藏春坞琴谱》
明代郝宁(太监)、王安定(太监)、严澂(王公贵族)等人所辑,谱内采录北京琴师沈音(字太韶,浙江人,虞山派严天池师)的创作如:“洞天春晓”、“谿山秋月”、“风翔霄汉”……等,与传谱以及张进朝《玉梧琴谱》的琴曲和弹琴规则。
所搜录琴曲66首,附词有2首:“客窗夜话”、“思贤操”。

19.《三才图会续集》
明代王洪洲、王思义父子辑,是一部以图录为中心材料的类书,所收六曲为当时民间流传比较普遍的资料(宫、商、角、征、羽意、商角意)。

20.《太古遗音─伯牙新法》─江派(南京一带)
此为常见之明代刊本,对照《真传正宗琴谱》原书目录,几乎相同,只是多了征意、羽意考(附词)诸曲。附加于此条以供参考。

21.《阳春堂琴谱》─闽派(浦城派,福建一带)
明代张右衮(大命)辑,曾被沈国裕改版后称《太古正音琴谱》,分为匏土革木四集出版,其琴艺可能主要得自福建本地及沈太韶影响。
所录琴曲42首,附词有10首,如:“思贤操”、“滕王阁”、“归去来辞”……等等。(列于“续集”中“琴谱启蒙”的部分)

22.《太古正音琴谱》─闽派(浦城派,福建一带)
明代张右衮辑,原谱与张氏《太古正音琴经》合并,分为金石丝竹匏土革木八集,前四集14卷为琴经,后四集4卷为琴谱。张氏琴艺得自福建,并受南京琴士影响,查阜西将之列为闽派的支派。
所录琴曲共计52首,附词琴曲12首,如:“思贤操”、“归去来辞”、“陋室铭”……等。

23.《琴适》─★江派
原书总名《燕闲四适》,此书是其中琴、棋、书、画四适之一。
明刻本,七闽孙丕显辑,王基正校正。袭自终南山徐时祺《绿绮新声》内容,共计13首附词琴曲。

24.《新传理性元雅琴谱》─江派支派
明代关中张廷玉辑,张氏为明朝进士,善编词作曲,经常在浙江游宦,从他谱中曲有作曲做词的习惯推论他是从徐南山(时祺)入门,又受南京江派影响。
共搜录72首附词琴曲,包括五弦琴与九弦琴,如:“梅花三弄”、“酒狂”、“阳春”、“胡笳十八拍”……等。

25.《思齐堂琴谱》─燕派(河北一带)(章志荪)
明崇昭王妃钟氏辑,刊刻此谱的主要目的为使其创作曲“历苦衷言”(附词)得到流传。此曲内容描写她守节抚孤幸得袭爵的情景。此琴谱共收11曲传统曲目,如:“洞天春晓”、“渔歌”、“鸥鹭忘机”……等。

26.《乐仙琴谱》─新安派前身
明汪善吾辑,汪氏皖南徽州人,徽州在新安江上游,以制墨有名。
此谱全名是《乐仙琴谱正音》,兼收并蓄江派、浙派各曲。明代晚期至清代中叶曾有“新安汪氏琴派”知名,查阜西因而认为可能是新安派未成熟的体现。
收录琴曲35首,如:“渔樵问答”、“汉宫秋”、“石上流泉”……等等,附词12首,如:“亚圣操”、“阳关三叠”、“湘妃怨”、“捣衣”……等。

27.《太音希声》─江派支派
共五卷,明代孔胤植辑注,陈大斌参订,除第一卷琴说为为孔氏辑注,其余四卷是陈大斌整理、改编、填词、创作的曲谱。在36曲的题解和后序中透漏了许多从明嘉靖以来的琴家,和他们的师承渊源。
陈大斌是钱塘人,师承后期浙派李水南等,他一度游南京后到北京,中间四出访友,弹琴五十多年。所刊各曲虽全面都有文词,但已不全是前期江派二杨之旧了。
所录琴曲26曲皆附词,如:“阳春”、“渔樵问答”、“汉宫秋月”、“潇湘水云”……等等。

28.《古音正宗》
明潞籓朱常淓纂辑,收集琴曲多从流行谱本杂凑而成,看不出其师承渊源,可能是一些王府清客所选献的材料。
所录琴曲50首,如:“高山”、“流水”、“雁落平沙”……等,附词4首,如:“阳关三叠”、“宗亚操”、“亚圣操”、“释谈章”。

29.《陶氏琴谱》
明刊本,陶鸿逵传谱,为满足收藏琴谱和学习弹琴的对象而刻,是琴书商人的商品书。所录9首琴曲皆附词,如:“箕山月”、“忘机引”、“陋室铭”、“醉翁吟”……等。

30.《琴学心声》(《琴学心声谐谱》)─金陵(南京一带)(查阜西)
清代三山(金陵)庄臻凤(蝶庵)著。所录琴曲为庄氏的改编与创作。
师承自白云(姓氏不详)、金陵韩石耕,后庄氏再传高沙张亮采。
所蒐14首琴曲,如:“梧叶舞秋风”、“空山磬”、“修竹留风”……等,8首附词,如:“梨云春思”、“八公还童”、“瑶岛问长生”……等。

31.《琴苑心传全编》
清代刊本,山东孔兴诱辑(孔子66世孙)。此书最初曾定名为《琴苑大雅全编》,后改称《琴苑心传全编》,清代琴家简称为《琴苑》。实为孔氏及其琴友和门人共同编辑,是一部对明代古琴有总结性的重要著作。
所录琴曲85首,如:“高山”、“白雪”、“风雷引”、“渔歌”、“潇湘水云”、“广陵散”……等等,附词一首:“思贤操”。

32.《和文注音琴谱》─★江派
上海图书馆周庆云藏本。周庆云所著《琴书存目》称是“日本东皋越杜多撰”。东皋禅师俗名蒋兴畴(1639-1695),浙江金华浦阳人,曾学琴于庄臻凤(蝶庵)、褚虚舟。康熙15年(1676)住持杭州永福寺,时避难赴日以禅学结交关东幕府,卒于江户衹园寺。
东皋禅师所传琴曲除“归去来辞”、“高山”两曲基本上取自杨伦传本外,都是附词的琴曲。
继承传统旧曲,(如“鹤冲霄”、“秋风辞”、“子夜吴歌”……等)、改编(如“久别离”、“箕山操”)、创作(如“安排曲”、“清平乐”、“熙春操”……等)。共计37曲。

33.《松风阁琴谱》附抒怀操─虞山派(江南一带)(查阜西)
程雄,安徽休宁人,交游广阔,特别是主动结识明代遗老、达官名流。
清本“四库全书”艺术类松风阁琴谱提要:国朝程雄撰,雄字云松,休宁人。是编辑诸家遗谱(汪紫澜、尹芝仙、汪安侯、张鹤民、方外古林…等)而参以已法。前附松风阁指法二篇,乃三山庄臻凤原本,雄为之改定。…谱中所增诸法多出雄之新意,指法亦较他谱增倍。…
清本“四库全书提要”:“其《抒怀操》一卷,则以士大夫赠答之词,谱作琴曲,共四十余调,协以五音,铿锵激壮,亦颇自然…”。
魏禧序:“…此皆诸公相赠词,偶配五音外调,谱成三十曲。…”
郑兰谷跋:“…其所谱名人赠词示余,按谱细弹,韵正音清…”
李小跋:“…偶用赠词谱成三十曲…”
所录各曲均按名人填词置于前,自制琴谱次词后,总称《抒怀操》。
《松风阁琴谱》所录琴曲11首,如:“忘机”、“平沙”、“醉渔”……等,附词4首:“九还操”、“释谈”、“思贤操”、“乐山隐”。
《抒怀操》所录琴曲37首皆附词,如:“水调歌头”、“万年欢”、“醉翁操”、“水龙吟”……等。

34.《松风阁琴瑟谱》附松声操─虞山派(江南一带)(查阜西)
此谱大致是由《松风阁琴谱》的资料整理而成,因为有“大雅”瑟谱,故将书名改为《琴瑟谱》。所录13曲,附词有4曲,如:“九还操”、“抒怀吟”、“松风引”(自作)、“乐山隐”。
《松声操》基本上也是程雄自《抒怀操》的增刊本。共计45曲与《抒怀操》同者计有21曲,皆附词。

35.《德音堂琴谱》─虞山派(江南一带)(查阜西)
清代吴之振辑(郭育斋传谱),此书琴论大体袭取明代杨表正《重修真传琴谱》诸说,琴曲大多渊源于尹尔韬的《微言秘旨》。
凡例云:“琴乃天真元韵,音出自然,不喜以文拘之,拘之则音杂,滞其高下抑扬,故取音而弃文,然亦有舍文而不能成音者,故可删者删之,不可删者,存以备观焉。音有南北二派,故严天池删定天下名谱,以古浙中洲为主,今人多言浙操、闽操、江操,更及川广之分,以吴为最,不知吴即南音,派只有二,今特为表著焉。”
附词的四首是:“归来曲”、“夏峰歌”(尹芝仙作)、“释谈章”、“安乐窝”。

36.《范氏琴瑟合璧》
清代道光年间抄本,沈阳范承都辑。师从昆明琴师万和(尔梅),瑟师从东鲁孔历洲。
从谱内计收琴瑟合谱共4首,2首附词:“客窗夜话”、“汉宫秋”,并注工尺。

37.《微言秘旨订》─虞山派(江南一带)
清代康熙年间刊本,浙江山阴尹芝仙(尔韬,字紫芝,别号袖花老人,晚号芝仙)订。尹氏师从王本吾、严天池(虞山派)。后传孙淦等人。
孙担峰(孙淦)重订此谱。计收录琴曲搜录琴曲13首,附词4首:“归去来辞”、“归来曲”、“夏峰歌”、“安乐窝歌”。

38.《琴谱析微》─★虞山派(吴派,江南一带)
清代康熙年间刻本,绍兴鲁鼐辑。其人以能诗、善画、工琴闻名于扬州。江苏扬州在清初是淮盐集散重镇,富商巨贾都爱附庸风雅,鲁鼐是一位兼作清客的画师和琴师,经常辑定诸家琴谱,其斋名为“自适轩”。师从严天池。
所录琴曲31首,如:“洞天春晓”、“佩兰”、“离骚”……等,附词唯“清商调(商歌)”。

39.《蓼怀堂琴谱》─虞山派(江南一带)(查阜西)、岭南派(粤派,广东一带)(章志荪)
清代康熙年间刊本。广东文昌云至高辑。云氏师从新安吴道荣(尊生)、吴兴金陶(吾易)。
所录琴曲33首,如:“高山”、“流水”、“阳春”……等,附词曲唯“释谈章”。

40.《琴学正声》─金陵派(南京一带)(章志荪)
清代康熙年间刻本,金陵沈琯辑。沈氏江宁人,师从新安罗子敬二十余年,罗氏师从蜚声明末清初金陵琴坛的名琴家韩畾(字石耕)与李季寅。沈琯琴艺深得师传,以“古朴淡远”见长。此谱辑录目标为:“俾学者知分正变,奉为典型。”
所录琴曲12首,皆附词。旁注律吕字。如:五音(宫商角征羽)调、“百字令”、
“汉宫春”、“金菊”、“壶中天”……等。

41.《五知斋琴谱》─广陵派(江苏、扬州一带)
清代雍正年间刻本。徐时祺传谱,每曲有曲评,并注明谱本传派、源流或改动之处。每个乐句用旁注注明轻重疾徐、虚实变化,可知其演奏美学特点:重视传统、创新;从传神出发,强调两手轻重疾徐、刚柔虚实与灵巧跌宕的对比变化。在清代琴坛上享有极高的声誉。
共收琴曲33首,分别注明各派传谱:熟派、金陵派、吴派、蜀派以及蜀谱吴派等。附词有3:“释谈章”(谱旁附词)、“捣衣”、“胡笳十八拍”(附词于谱前)。

42.《卧云楼琴谱》─虞山派(吴派,江南一带)
清代康熙年间刻本,马兆辰将师鲁鼐自适轩《琴谱析微》添加鲁之“羽化”“秋鸿”二曲而成书。

43.《立雪斋琴谱》─中州派(河南一带)
清代光绪年间刻本,婺源汪绂辑。因有感于琴家“恣意吟揉、繁声促节”故而“习而不工,依韵和声”。所辑琴曲有自己的改编和创作,如:“九声诵”,16曲中皆附词,如:“梅花曲”、“客窗夜话”、“良宵引”……等为改编之作。
查阜西认为其有中州派简朴风格。

44.《琴书千古》─中州派(河南一带)
清代乾隆年间抄本,编辑作者及年代不详。据编前印章知为清代康熙十七子,允礼所藏琴书。
版本家推论此书为清代乾隆年间本。查阜西印证各曲推断属中洲派。
共录24曲,3首附词:“清平乐”、“湘妃怨”、“阳关三叠”。

45.《治心斋琴学练要》─陕派(陕西一带)(章志荪)
清代乾隆年间刊本,陕西长安王善辑,居处自名“治心斋”。所及五卷中两卷为琴论,余为琴曲,琴曲共计30谱,其中6曲附词:“复圣操”、“释谈章”以外“关雎”、“幽涧泉”、“陋室铭”、“精忠词”为自制新曲。
查阜西认为王氏以儒家自负,琴艺不高,改编少数的琴曲评价不高。

46.《春草堂琴谱》─浙派(浙江一带)(章志荪)、虞山派(吴派,江南一带)(查阜西)
清代乾隆年间刻本,是杭州琴坛刊行最为著名的一部。由杭州曹尚䌹、苏璟、戴源共同辑订。琴论沿袭《治心斋琴学练要》,选录琴曲为当时广泛流行,附词者有2:“伐檀章”、“归去来辞”(又名“乐天操”,尹芝仙新谱)。

47.《兰田馆琴谱》─安溪派祖(福建安溪)
清代乾隆年间稿本,福建安溪李光塽辑,官至酉阳知州。所录琴曲皆标明传自何人。
李氏侄孙李鹏博序文言:“盖公东南北数十年间深得莲舟、马龙文诸国师亲指授,故指法能臻堂奥,而得三味,一时言琴学者,皆仰为安溪宗派”。
所录曲谱44首,附词者4首:“梅花引”、“渔樵问答”、“湘妃怨”、“捣衣”。

48.《研露楼琴谱》─中州派(河南一带)
清代乾隆年间刊本,崔应阶于苏州为官(江南臬司)时辑,为官中丞时付梓,收录王受白琴曲,不涉琴论。其序文自认为“高古淡远”的中州派。
王受白(名封采)为催氏门下琴师,随他“往来于豫楚间,几三十年,得其秘传十余操,高古淡远,不同凡响,倘所谓中州派,非欤?”。
所录20曲,附词者1曲:“释谈章”。

49.《东皋琴谱》─★江派系统
为日本明和时期的传谱,铃木龙辑。所录为东皋禅师(俗名蒋兴畴)传谱。所录共15曲,全数附词,词多取古人,如:“浪淘沙”(欧阳修)、“子夜吴歌”(李白)、“秋风辞”(汉武帝)、“寄隐者”(杜牧)、“秋风辞”(汉武帝)、“南风歌”(虞帝)、“忆王孙”(秦观)、“长相思”(冯延巳)、“阳关曲”(王维)、“沧浪歌”(屈平)。余为自创、校订,如:“思亲引”、“鹤冲宵”(和凝)、“竹枝词”等。

50.《裛露轩琴谱》
此本未着录辑著者及时代,特点为:注明琴曲来源。所录琴谱来源计有:太古遗音、琴学心声、研露楼琴谱、五知斋琴谱、澄鉴堂琴谱、德耕堂谱、吴宫心传谱、吴仕柏传谱,其余查阜西判断可能是传抄人自订。
所录88曲,3首附词:“普庵咒”(袭自《五知斋琴谱》)、“打番儿”(原题“边情密赚”;4段,“中声手订”“姜石同传”有旁词)、“释谈章”(《五知斋》、《韩十耕原稿、庄蝶庵同参》、《普庵咒谱附》、《花宫梵韵附》)、“琴中琴”。@*
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  • 近代由于交通工具便捷,琴人互通便利,不仅缩短了区域的距离,更因成立琴社和有声资料的广泛流通,以及师承、传谱的交互影响,形成个人独特风格
  • 在各地一些出类拔萃的著名琴师,他们精湛的琴艺表现为当时人们所效法学习,经过师徒相传,保持着稳定的共同点,而形成流派的重要因素。
  • 琴派的定义,不论从地域性的分野或是以师承传谱为宗,都是指琴乐表现的风格而言。1.有迹可循的师承渊源 2.有代表性的琴曲 3.有代表性的琴人 4.有代表性的传谱等要素已经成为近代琴乐派别研究的重要依据。
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