中国古代妙联趣谈(五)

明珠
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杭州西湖金沙港之关帝庙在南山北山之中,清朝的胡敬学士曾创作了一门联云:

圣至于神,荐馨历千载而遥,如日月行天,江河行地;
湖开自汉,崇祀值两峰相对,有武穆在北,忠肃在南。

“荐馨”即“荐馨香”,指无酒肉供品的素祭,出自《春秋左传•僖公五年》。上联的大意是:“关帝是圣是神;对关帝的敬仰已经千年了,如日月之行天,江河之行地没有停息。”下联的“湖开”典故出自《水经注•卷五》记载,西湖一带本为草木秽塞之地,自东吴孙皓的天玺元年,湖被开通。“忠肃”本义是忠心和振肃;这里指关羽。下联的大意是:“西湖自汉末开通,现今恭敬祭祀正值两峰相对,有岳飞庙在北,关帝庙在南。”

而在岳飞庙左近还有一座关帝庙,其门联云:“德必有邻,把臂呼岳家父子;忠能择主,鼎足定汉室君臣。”这是明朝学士缪昌期的手笔。由此可见,古来以忠义著称的,关羽以后就是岳飞了。

岳飞精忠报国的事迹可以说是妇孺皆知,并且广为人们传颂。清乾隆时期的大臣彭元瑞曾为西湖之岳庙题门联云:“旧事总惊心,阶前桧贼;感时应溅泪,庙侧花神。”此联是从杜工部的“感时花溅泪,恨别鸟惊心”句中化出。清朝嘉庆年间的兵部侍郎吴芳培曾为河南汤阴之岳庙题一门联云:“千秋冤狱莫须有;百战忠魂归去来。”以上两联的对语各切其地,不可移易;读后令人吁嘘。

去过杭州西湖岳坟的朋友应该知道,坟前有铁铸的秦桧夫妇及万俟卨、张俊四像,镌姓名于胸次,跪于门外。有松江徐氏女题楹柱云:“青山有幸埋忠骨;白铁无辜铸佞臣。”此下联的大意是,连白铁都唾弃秦桧等奸臣,因此认为被铸成这些奸臣的形象实在是太无辜了。而在白铁像前另有一幅以秦桧夫妇口气互相责怪的对联:“咳,仆本丧心,有贤妻何至若是?啐,妇虽长舌,非老贼不到今朝!”这副联的大意是:“咳,我秦桧本来就是个丧心病狂的人,但如果是娶了贤妻又何至于落到今天这个下场(言外之意是说王氏为佞妇)。呸!我王氏虽然爱搬弄是非说坏话,但如果不是你这个老贼秦桧也不会这样了。”另有一联据说是秦桧的后代所写的:“人从宋后少名桧,我到坟前愧姓秦。”由这几副对联我们也可以明白一个道理,自古迫害忠良的奸贼都不会有好下场,而且永远被人唾弃。

清朝的大臣岳镇南是岳飞的后代,曾在家乡河南汤阴县岳王祠题一联云:

天章褒臣节,想当年竭力致身,忠孝兼全,万古精诚光日月;
祖训衍家传,愿奕叶承先启后,蒸尝勿替,千秋俎豆炳湖山。

上联的“天章”是指好的文章;“臣节”指人臣的节操。下联的“奕叶”指世世代代,“蒸尝”本指秋冬二祭;后泛指祭祀。语出自《国语•楚语下》。“勿替”是“不废弃”的意思。“俎豆”本义是指古代祭祀、宴飨时盛食物用的两种礼器;这里也是指祭祀,奉祀。语出自《论语•卫灵公》。这是被当时的文人认为写得相当好的一副门联。上联颂扬岳飞的忠义大节;下联表示世世代代都要祭奠英魂,并继承岳飞的高尚品德。

三国时的诸葛亮以 智慧、忠义、公平(详见《贞观政要•公平》)等美德被后世所传颂。成都的诸葛忠武侯庙有集句一联云:

可托六尺之孤,可寄百里之命,君子人与?君子人也;
隐居以求其志,行义以达其道,吾闻其语,吾见其人。

大家可以看出这一副门联对仗并不见得工稳,但却被历代文人认为写得好。因为它是集《论语》中的句子写成的,而且又很切合诸葛亮的事迹。上联整句出自《论语•泰伯》:“可以托六尺之孤,可以寄百里之命,临大节而不可夺也。君子人与?君子人也。”这段话是曾子说的,大意是:“可以把年幼的君主托付给他,可以把国家的政权托付给他,面临生死存亡的紧急关头而不动摇屈服。这样的人是君子吗?是君子啊!”在中国古代,六尺指15岁以下,而七尺指成年。死去父亲的小孩叫孤;托孤,指受君主临终前的嘱托辅佐幼君。“百里”本来是指古时诸侯封地的范围,后用以称诸侯国。据《孟子•万章下》记载:“天子之制,地方千里,公侯皆方百里。”

下联整句出自《论语•季氏》:“见善如不及,见不善如探汤。吾见其人矣,吾闻其语矣。隐居以求其志,行义以达其道。吾闻其语矣,未见其人也。”这段话是孔子说的,大意是:“看到善的行为,就担心自己达不到;看到不善的行为,就好像把手伸到开水中一样赶快避开。我见到过这样的人,也听到过这样的话。以隐居避世来保全自己的志向,依照义来贯彻自己的主张。我听到过这种话,却没有见到过这样的人。”下联只是将孔子说的“未见其人”改成了“吾见其人”,言外之意是说,连孔子都没有见过的贤德之士,我却看到了(诸葛亮)。用圣人说的话来称赞诸葛亮,而又刚好符合诸葛亮的实际情况和作为;非饱学之士无法集此联句,怪不得此对联被历代文人所推崇。

四川成都城外有丞相祠堂,那里楹联林立,有几副楹联颇值一读。其中一联云:“望重南阳,想当年羽扇纶巾,忠贞扶季汉;泽周西蜀,爱此地浣花濯锦,香火拥灵祠。”上联中的“南阳”是指当年诸葛亮的隐居躬耕之地。“季汉”指蜀汉,也就是汉的末代。下联的“泽周”意思是“恩泽遍及”;“濯锦”指成都一带所产的织锦,以华美著称。此联娓娓道来,典丽而不俗。

又有一联云:“伊吕允堪俦,若定指挥,岂仅三分兴霸业;魏吴偏并峙,永怀匡复,犹余两表见臣心。”上联“伊吕”本是商朝的辅佐重臣伊尹、西周的辅佐重臣吕尚(姜子牙)两位的合称。后亦泛指国家的辅弼重臣。“伊吕允堪俦”的意思是“果真能够与伊吕相俦比”。下联“两表”指诸葛亮写的前后《出师表》。此联深切孔明之事迹,不仅称赞了他的功绩,又为诸葛亮匡复之志未竟而深表惋惜。

元末明初罗贯中写的《三国演义》中的人物可谓是家喻户晓,因此在清朝有的地方还建了华佗庙。据清朝的楹联大师梁章钜《楹联丛话》中记载:客有述华佗庙(未述地点)联云:“未劈曹颅千古恨;曾医关臂一军惊。”又云:“岐黄以外无仁术;汉晋之间有异书。

第一副联讲的典故出自《三国演义》:华佗要为曹操开颅作手术,及为关羽刮骨疗伤。看来此联的作者还挺恨曹操的,所以才为曹操的头没被劈开而感到遗憾;其实笔者认为,幸好是华佗没为曹操开颅作手术,不然曹操还可多活几年。中国古代的医术比现在的西医高明多了,开颅作手术对华佗来说也只是小菜一碟而已。现代的中医不行了,是因为古代中医精华的东西没有流传下来。

第二副联中的“岐黄”一词取其本意,指上古时期的岐伯和黄帝,相传他们是医家之祖。“仁术”在古汉语中也指医术;比如明朝的张浩著有《仁术便览》,清朝的王士雄著有《仁术志》,都是医书。上联的大意是:岐伯和黄帝以外,要数华佗的医术最高了。下联的“异书”是指华佗的《青囊经》一书,可惜没有流传下来。

中国古代的官员常用写门联的方式来勉励自己和警示世人。明朝的布衣文人郎瑛的《七修类稿》记载这样几件事情,明宏治年间,吏部尚书三原 王恕的官署有一门联云:“仕于朝者,以馈遗及门为耻;仕于外者,以苞苴奠入为羞。”上联中的“馈遗”本谓馈赠财物,这里指收受贿赂;大意是:“在朝廷中(这里指京城)为官的,以收受贿赂为耻。”下联中的“苞苴”也是借指贿赂,语出自《荀子•大略》篇。“仕于外者”是指在地方为官的。王恕将此联贴在官署的门口,除了勉励自己之外,也是想告诫那些行贿者,别想歪门邪道的事情。

嘉靖间,扬州藩司参议(相当于现在的副省长)钱嶫亦自撰一联,命令所属的衙门全部贴上。句云:“宽一分民受一分,见祜鬼神;要一文不值一文,难欺狱卒。”上联的大意是:对老百姓宽厚一分,百姓就蒙受一分的恩惠,(这种官员)也会得到鬼神的赐福。下联的大意是:(当官的)向别人收受一文钱的贿赂,其实一文都不值;阎王爷那都有一本账记着,到时地狱中的狱卒可骗不了,那都要连本带利的在地狱中受罪偿还。

明朝的华盖殿大学士杨文贞(杨士奇)有一个儿子横行于乡里,杨士奇的一位好友自乡中来,每述其恶款。文贞常教训儿子不能再做坏事。一日书一联示之曰:“不畏官司千状纸;只怕乡民三寸刀。”杨士奇的儿子收到对联后仍然不知悔改,后来果然因为犯罪被杀头。当时的人们都说杨文贞的这副对联可以成为那些官宦子弟的座右铭。

明朝的官员吕新吾曾在铨署(选授官员之官署)题一联云:“直者无庸我力,枉者我无庸力,何敢贪天之功;恩则以奸为贤,怨则以贤为奸,岂能逃鬼之责。”又于公署(办理政务之官署)题楹联云:“青天下鉴此心,敢不光明正直;赤子来游吾腹,愿言岂弟慈祥。

第一副门联的大意是:“正直的人不须要我出力就能被选上官员,邪恶之徒也不须要我出力就会被淘汰,上天明鉴,我可不敢贪天之功;受那些待选官员的恩惠,就容易把奸佞之徒当成好人,随便埋怨人也容易将好人当成坏人,到时都逃不过地狱中鬼的惩罚。”

第二幅门联中“岂弟”为“和乐平易”之意;语出自《诗•小雅•蓼萧》。这幅门联的大意是:上天能看到我的心,我哪敢不光明正直;我愿意慈祥的和乐平易的跟普通老百姓推心置腹的相处交谈。

从《七修类稿》记载的这几则故事中我们也可看出,中国古代的官员绝大多数都相信有天地神灵的存在,相信因果报应的事情。正因为此,古人才会尊尚道德,以 仁、义、礼、智、信的儒家道德观严以律己,宽以待人。

中国古代有“月老”或“月下老人”传说。“月老”是神话传说中掌管婚姻之神。其典故出自唐.李复言《续玄怪录•订婚店》记载,杜陵(今陕西西安)的韦固,元和二年(公元807年)旅次遇一老人靠着一只布囊,坐于台阶上,对着月光在翻书。韦固问那个老人所翻何书,答曰:“天下人的婚配之书。”又问囊中何物,答曰:“赤绳子。用它系在夫妻两人的脚上。他们出生后,就在另外空间的身体上给系住,虽仇敌之家,贵贱悬隔,天涯从宦,吴楚异乡,此绳一系,终不可逃。”后多用“月老”作媒人的代称。

杭州吴山有一间月老祠,清朝的文人题了一很有趣的门联云:“莫专问婚姻,凭他万事随缘,都是前生注定;亦兼司禄命,笑我一官需次,也当此处邀灵。”下联的“禄命”指“官禄、食禄的命运”,“兼司”意思是“兼管”;“需次”是指旧时官吏授职后,按照资历依次补缺。“邀灵”意思是请求神灵指点迷津。可能这副门联的作者正是一位待补缺的官吏,急着补缺上任,所以才会硬给“月老”安上一份“兼司禄命”的差事,跑到月老祠问官运了。

杭州孤山下有一间花神月老祠,据说这个“月老”可是一位美丽的花神。清朝的名士魏滋伯题门联云:

廿四风吹开红萼,悟蜂媒蝶使总是因缘,香国无边花有主;
一百年系定赤绳,愿秾李夭桃都成眷属,情天不老月长圆。

这一副门联包含了浓浓的中国古代民俗文化知识和典故。上联的“廿四风”俗称“花信风”,是“二十四番花信风”的简称。古人把从小寒到谷雨八个节气中的每一节气分为三个候,共二十四候,每候五日,应以一花,始于梅花,终于楝花,共二十四个花期。风应花期而来,称“花信风”。“蜂媒蝶使”比喻为男女双方居间撮合或传递书信的人。出自北宋周邦彦的《六丑•中吕落花》:“多情为谁追惜;但蜂媒蝶使,时叩窗隔。”香国,本谓花国,此联句中借指世间的女子。上联的大意是:二十四番花信风吹开的花朵,如亭亭玉立的待嫁少女。即使有红娘替有情人传信,也是因缘所至,世间的女子如众香国里的花朵无数,但都名花有主。

古人常用“百年”来比喻人的一生。“秾李”本来是指美丽的李花;“夭桃”一词出自《诗经》,本是指艳丽的桃花;这两个词在唐诗宋词中很常见。在此联中用来比喻未婚的男女。“眷属”是指夫妻。“情天”一词本出自唐.李贺的《金铜仙人辞汉歌》:“衰兰送客咸阳道,天若有情天亦老。”后因以“情天”比喻甜美的爱情。下联的大意是:月老的红绳将人一生的因缘系定,愿天下的有缘的未婚男女都成眷属,愿天下所有夫妻的爱情都和睦美满如月之长圆。

此联用词雅丽而意境柔美,用典考究,对仗工整,音律合谐。是一副不可多得的门联。大家可以发现,这副门联也就是46个字,笔者却要花这么多的篇幅来讲解,而且还不一定完全讲透澈。由此亦可见中国古诗文的神奇之处;虽词句简练,却能表达出很深很美的意境或内涵。赏读中国古代名家的诗文及联句,如饮甘泉,如入芝兰之室而令人流连忘返。

文章的最后,笔者将收集或从新创作的几副门联奉献给各位读者,并加了简单的注解;希望您喜欢。

1、浊世清莲

春随香草千年艳;
人与莲花一样清。

(香草:比喻品德高尚的人;出自汉•王逸的《离骚序》)

2、知足常乐

事能知足心常惬;
人到无求品自高。

安于淡饭粗衣,眷属团圆终岁乐;
常伴幽兰佳菊,花枝烂漫满庭芳。

3、心清志洁(书房门联)

志不求荣,满架图书成小隐;
身难近俗,一庭风月伴清吟。

(风月:清风明月;泛指美好的景色。出自吕洞宾《酹江月》词:“倚天长啸,洞中无限风月。”清吟:清美的吟哦;清雅地吟诵。多见于唐宋诗词。)

4、珍惜机缘(佛堂门联)

干净地常来坐坐;
心烦时早去修修。

5、勤俭持家(农家门联)

继祖宗一脉真传,克勤克俭;
教子孙两行正路,惟德惟耕。

6、神韵启新年

耀春辉同复旦,水袖飘然翔神女,
丽韶景于履端,旗袍清韵舞淑媛。

(复旦:比喻光明、天明。出自《尚书大传》等书。履端:比喻正月初一。出自《左传•文西元年》等书。此处采用一语双关,又指大清仕女穿的花盆底鞋。)

7、清心寡欲(自勉门联)

人生惟酒色难关,须百炼此身成铁汉;
世上有是非门户,要三缄其口学金人。

8、桃李满天下(学校门联)

文德美德次第学;
李花桃花参差开。

士所尚在德,行远登高,万里鹏程关学问;
业必精于勤,博闻强识,三余蛾术惜光阴。

(三余:指空闲时间,出自《三国志•王肃传》等书。蛾术:比喻勤学。出自《礼记•学记》等书。)

(全文完)

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    来仪彩凤因韶舞,去垢灵犀是隽词。
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