中华千古风云人物

善于拔擢人材的孙权(下)

阿哲;图:素素

孙权在用人方面,有一句名言:“贵其所长,忘其所短”。他认为欣赏他人的长处之余,也要有包容他人短处的雅量,否则容易陷入无谓的批评,甚至挑起事端。

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贵其所长,忘其所短

孙权在用人方面,有一句名言:“贵其所长,忘其所短”。他认为欣赏他人的长处之余,也要有包容他人短处的雅量,否则容易陷入无谓的批评,甚至挑起事端。因为他擅于欣赏别人的长处,忘记他人的短处,从而能不吝于拔擢人才,使东吴能保持内政修明、国富民强的状态。

孙权有用人之明,在危急存亡之秋,尤其表现得特别突出。他先后重用周瑜、吕蒙、陆逊等人为统师,都是拔擢得当。周瑜在赤壁之战中,联刘拒曹、以弱击强,大败曹军,巩固了东吴的基业;吕蒙不但屡建战功,且配合陆逊袭击荆州、打败关羽,大大扩张了东吴的势力范围;陆逊在夷陵之战中大胜蜀军,又屡败魏军,成为支撑东吴江山的栋梁。

对于这几位杰出的人才,孙权也是尊崇有加,恩礼备至。对于周瑜,他视之如兄,周瑜去世时,他曾“素服举哀,感动左右”,直到称帝时,他还颇为感慨地说:“孤非周公瑾,不帝矣!”

对于吕蒙,他也十分赏识,认为其“筹略奇至”。吕蒙病重时,他极为关切,不但重金聘请大夫为其诊治,而且随时观察他的病情,见他能吃东西就喜开颜笑,否则便坐立难安。吕蒙病逝时,他痛哭失声的真情流露,令人感动。

对于陆逊,他极为信赖,特别把自己的印鉴留一枚给他,每当与蜀汉交往书信,总是让陆逊过目,若觉得有不妥之处,可自行修改后盖印发出;黄武七年,魏国大司马曹休率大军南侵,陆逊统兵迎击,他还亲自为之执鞭:后来,又让陆逊辅佐太子孙登镇守武昌,并授予总督军国等重职,可说是恩宠有加。

宣扬佛法,净化人心

康僧会是著名的佛教高僧,曾到东吴修建茅舍及设立佛像,开始传播佛法。当时,吴国人对佛教还不认识,觉的很奇怪,当地官员就向孙权禀报此事。

孙权于是召见康僧会,并且问他有何灵验之事,僧会回答:“虽然如来佛祖涅槃已有千年,但佛祖的遗骨舍利,却神耀无比。”孙权认为他夸大其词,说:“如果你能得到舍利,我就为你造塔,否则依国法处置。”僧会请求以七日为限,然后对弟子说:“佛法兴废在此一举,如果不至诚祈求佛祖保佑,今后佛法如何流传?”

僧会于是与弟子们共同斋戒沐浴,在静室中打坐,并将铜瓶置于案桌上,开始烧香祈祷。等到第七天,铜瓶依旧寂然无声。他请求再给予七日时间,但到第七天,依然如此。孙权认为僧会在欺骗他,打算加罪于他,但僧会又请求再宽限七日。到了第三个七天的傍晚,还是不见舍利显现,众弟子莫不惶恐,怕孙权怪罪下来,承担不起。

然而五更时分,忽然听到瓶中镗啷有声,僧会前去查看,果然得到舍利。第二天清晨,僧会将舍利呈献给孙权,孙权召集文武百官观看,只见舍利散发五色光芒,耀眼夺目。孙权拿起铜瓶,把舍利倾在铜盘上,舍利落到铜盘上,铜盘随即破裂。孙权大惊失色,说道:“此真是稀世之宝。”僧会说:“舍利不仅光芒四射,且烈火不能焚烧,金刚之杵不能破碎。”

孙权于是命人试验。僧会再次发愿:“佛法刚刚传播,苍生仰赖佛法的恩泽,愿佛祖再次降临神迹,以显威灵。”孙权命人将舍利置于铁砧上,让大力士用铁槌击打,铁砧与铁槌都砸坏了,舍利还是完好无损。孙权大为叹服,从而命人修建佛塔,从此长江以西佛法开始盛行。

因为孙权支持佛法的流传,使百姓在战乱中能得到精神的寄托,对于江东地区人心的安定,有着莫大的助益。

前后两个时期

孙权处于战乱时期,之所以能北拒曹操,西抗刘备,其一是他在外交上能以柔克刚,其二是他善于拔擢人材为国效力。

在三国纷争中,他经常屈身忍辱或拉拢一方,以避免两面树敌。如初期时,曾接受曹操的讨虏将军、会稽太守等职位;赤壁之战,联合刘备对抗曹操;荆州之战,联合曹操打败关羽、夺回荆州;夷陵之战时,为了避免魏国趁机蠢动,对魏文帝上表称臣,被封为吴王;夷陵之战大胜后,主动向刘备道歉,以恢复吴、蜀之关系,使曹魏不敢轻举妄动。

另外,正如他的兄长孙策对他所说的:“举江东之众,决机于两阵之间,与天下争衡,卿不如我;举贤任能,各尽其心,以保江东,我不如卿。”孙权因有用人独到的眼光,从而每逢关键时,都能以弱击强、以少胜多,使东吴始终能立于不败之地。

按照史书记载,孙权在位期间,大略可分为两个时期。前三十年期间,因身处内忧外患,他深知人才之可贵,故而能够不拘一格选拔人才,使江东人才济济,雄视魏、蜀。但以后的二十几年中,由于局势相对稳定,承受的压力减少,故而骄矜、怠惰渐生,人民赋税加重。@*
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