求学
康熙皇帝虽然在八岁的幼龄就登上皇位，从小他就知道好学，负责教导学问的先生主要以讲解儒家经典和史书为主，他认为史书让我们在处理事务时可以明白得失，其次才是学习诗文。到了十七、八岁时更是好学不倦，每日清晨四时大臣还未上朝之前，就已先起床读书，到处理完政事有空闲时，也抽空和老师讨论学业，即使因为过度劳累造成身体不适，而有吐出的痰带有血丝的症状，也不曾中断学业。
他认为人在幼年的时候，因为心里较无杂念，所以精神较为专一，随着年岁增长，杂务渐多，读书效果便不好。他举自己为例，在幼年时所读之经书，到五、六十岁仍然不忘，但二十岁以后所读经书，如果几个月之内没有复习，就不复记忆，所以他以为人必须早学，但是老而好学者又比始终不学者强的多。
他认为人们多少有不懂装懂的毛病，但这不是一件好事，孔子提到知之为知之，不知为不知，所以他从幼年起，每遇到可以请益的人，必定虚心求教且牢记在心。
康熙从幼年读书，如果遇到有一个不懂的字，会反复的推究与考察，直到完全明白文句的意思，不只在读书这方面如此，在治理国家的事务上也抱持着这种态度。他在批改刑部的题本时，如果看到有错字与文句不通之处就用朱砂笔加以校正、修改，他认为做任何事都不可以有怠慢的心。
求学除了学得知识之外，更重要的是明白事理，能够使自己明辨是非，每遇到有疑惑的事情，能够依据道理做事，所以他在学习圣人书时，对其中的道理便加以留心体会，而把书上的道理成为自己立身行事的标准，这样遇到事情就能加以应用其中，而从自己亲身的人生阅历，也使自己更能体察、洞悉事物的道理。
治心
康熙皇帝提到人们在待人接物、应付事情时如果时常抱持愉悦的态度，就会使事情较为顺利，因为态度愉悦则人生善念，怒则动恶念。人如果心存善念，上天会赐与福报。他提到近代人持念珠念佛目的是为了使自己更为良善，但是如果没有改掉自己内心的恶念，徒做手持念珠的形式又有什么用。现在的人也把不吃肉当作是持斋，未能真正了解古人斋戒的目的，是为了要调整自己不正确的观念，并且革除自己的不正当的念头，这是古人每日要做的功课。而今人只在每月的某日做持斋的形式，就与古人斋戒的目的有很大的差别了。
尚书提到宽恕因无知而犯的过错，孔子提到有过错而不改那就不对了，凡人谁能没有过错，如果犯错能改就是重新做人，所以才可贵，如果能改过向善，那不论所犯的过错大小，都不该在道德上予以归咎和责备。
人民的生计在于勤劳做事，勤劳所得可以供应人们的基本所需，且人生的财富与地位是有定数的，如果节俭而自足就可以保持幸福的生活，当官的人如果了解这个道理，就不会心存贪念，而知道要惜福守分，为人民服务，这样他的幸福和禄位就能长保。虽然人的命已前定，他认为命由心造、福自己求，如果一昧的听信命运前定，反使人失志，不去试图改正自己的缺失，以及努力行善修己。他认为人如果行善，命运虽凶险但可以化吉，人如果行恶，命运即使是好的，也会削减自己的福份，而走向厄运。
他认为天下没有过不去的事情，只要能忍耐一时，便能解决不必要的纷争与冲突，他举例在乡里之间，人们常为了一些琐碎的事情与不经意的戏语，而造成不必要的口角甚至是流血冲突，最后必须告官才能解决争端。
当康熙与皇子在一起休息谈天的时候，常教导他们一些古人的善行善言，他希望皇子们回家之后，也能告诉他们的妻儿并且奉行。
养身
康熙皇帝在盛夏的时候也不贪图凉爽打开窗户吹凉风，这是他幼年养成的习惯，且古人也有提到心静自然凉，此外透过流汗可以把暑热排出体外，他提到有些人贪图凉爽使暑热闭于腠理，到秋天便有肠胃不适的情形。
康熙巡行到全国各地时，喜欢品尝当地人供奉的当令蔬果，他认为年纪大的人饮食要清淡，多吃蔬菜水果有益身体，这就是农人身体强壮，到年老时身体还是很硬朗的缘故。
他认为人凡事能够顺其自然，饮食有节、清心寡欲，对于身体会有所帮助。除此之外努力求学可以养心，使自己镇定、安宁心神，这样也可以达到养身的效果。因为人的杂念不起，则人的情绪会比较平顺，使人的气血平和，也不容易得病，这样人的内心与身体都可得到调养。@*
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