【菜根谭】勿待兴尽 适可而止

明‧洪应明
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【大纪元3月25日讯】 一O三、观心增障 齐物剖同

心无其心,何有于观?释氏曰:“观心”者,重增其障;物本一物,何待于齐?庄生曰:“齐物”者,自剖其同。

心无其心:第一个“心”指心的本体,第二个“心”指思想。“心无其心”,谓心中无任何思虑、邪念。
庄生:即庄周。战国时齐人。著有《庄子》三十三篇。
齐物:老庄学派的一种哲学思想。认为万物自适判准难定,一切人与物具有独特意义,故应同等看待。
剖其同:万物本为一体,所谓“齐物”,是分割了原本同一的事物。

一O四、勿待兴尽 适可而止

笙歌正浓处,便自拂衣长往,羡达人撒手悬崖;更漏已残时,犹然夜行不休,咲俗士沉身苦海。

笙歌:吹笙歌舞。
拂衣长往:形容毫不留恋。人欲起行,必先振衣。
撒手悬崖:比喻在险恶的环境中及时身退。
更漏已残:形容夜已很深。更漏,古时的计时工具,视水漏的多水来确定时间。
咲:“笑”的古字。
苦海:佛教用语。比喻俗世,谓人间烦恼,苦深如海。

一O五、修行绝尘 悟道涉俗

把握未定,宜绝迹尘嚣,使此心不见可欲而不乱,以澄吾静体;操持既坚,又当混迹风尘,使此心见可欲而亦不乱,以养吾圆机。

可欲:指足以引起欲念的事物。《老子》:“不见可欲,使民心不乱。”
静体:指寂静之心的本体。
风尘:风起尘扬。比喻人世扰攘。
圆机:环中。比喻超脱是非,不为外物所拘牵的机理。
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