神传美术

文艺复兴盛期(16)-《圣母子与圣安娜》油画

周怡秀
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大约在1507-08年,法王路易十二委托达芬奇将《圣安娜》草图再修改完成,因为法王想要以此画献给他名叫安娜的第二任妻子。因此达芬奇重拾1501年的构图,开始以油画着手《圣母子和圣安娜》,可惜这件作品一直到他临终时尚未全部完成,目前收藏于卢浮宫。

这幅《圣母子圣安娜和施洗约翰》构思和前述《伯灵顿学院大型草图》相近,但题材上更接近达芬奇1501年在佛罗伦斯绘制的那一幅,因为达芬奇以羔羊代替了施洗约翰的位置。


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《圣母子与圣安娜》局部

图中人物的安排更加集中,形成一个以安娜为顶点的三角形构图。为了达到这个结构,达芬奇甚至让玛利亚不合常理的叠坐在安娜腿上,使二人紧密结合成的重心有力的凝聚了画面,平衡着画面聚、散两种力量— 左边的圣安娜、玛利亚和右边的圣婴和羔羊。人物的安排十分特别﹕安娜怀中坐着玛利亚,而玛利亚向前欲意抱回圣婴,圣婴则紧抓着象征牺牲的羔羊﹕四个人物成串似的一个抱着一个,而其中却包含了严肃的宗教意涵和复杂的人类情感。抱着羔羊的年幼耶稣俨然已经义无反顾地选择了为人受难的未来;身体前倾意欲拉回孩子的玛利亚表现出作为慈母的人性,似乎不忍孩子牺牲的命运而意图阻止。圣安娜安详而超然地望着眼前的景象,她的容貌令人想起蒙娜丽莎,脸上微笑却是欢喜而慈悲的。


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《圣母子与圣安娜》油画于木板, 168 x 130 cm,巴黎卢浮宫藏

从圣母的衣袍和手部的简略来看,作品显然尚未完成。背景仍然采用了空气远近法,除了右后方的一棵树之外,达芬奇尝试以单纯化的素材—山岩结构和水流—来营造背景空间,结果造就了一个变化丰富、层次分明、山川氤氲的世界(只是略显荒凉),乍看之下颇像中国山水画。不论这幅《圣安娜》油画,还是前述的《伯灵顿草图》,其巧思都间接印证了达芬奇1501年在佛罗伦创作的草图之所以引起轰动是有道理的。


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圣母习作

1510年左右,达芬奇构思了以希腊神话为主题的《丽达与天鹅》(1510-15),在他的笔记中可见到完整的草图和丽达发式的习作。可惜达芬奇的原作已经遗失,目前流传下来的几幅油画只是学生和后人的仿作。

在米兰期间,达芬奇也结识了两个对他影响深远的年轻人,一是为达芬奇的解剖研究开启了新方向的帕维亚大学解剖学教授托尔(Marcantonio della Torre);一个是房东儿子也是年轻画家的梅济(Francesco Melzi),后来成为达芬奇的入室弟子,并在他晚年如亲人般照顾他,继承了他的大量手稿。

达芬奇在1511年受米兰佣兵吉安.特里夫吉欧 (Gian G.Trivulzio)之托制作一座骑马雕像。不过这件作品又因为1512年米兰遭瑞士、西班牙、威尼斯和教宗国组成的联军攻入而无法继续。法国人被逐的同时,达芬奇也再次失去了雇主。而此时已经六十岁的达芬奇,亟需一个安定的生活和稳定的收入。所幸在1513年达芬奇受教宗邀请,一行人离开米兰前往罗马。@*

 

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  • 1506达芬奇受法国统治者Charles d'Amboise的征召再次回到米兰为其宫廷效命,然而同时佛罗伦斯的市议会也不断催促达芬奇回到佛罗伦斯完成《安加里》壁画。最后在法国驻佛罗伦斯大使的介入之下,达芬奇得以留在米兰并且受命成为法王路易十二世的宫廷画师。达芬奇首先为了解决与圣母无原罪胎始兄弟会的画作纷争而画了第二幅《岩窟圣母》,并且在法王的要求下重拾佛罗伦斯曾经创作的题材《圣母子与圣安娜》。
  • 大约在设计《安加里之战》的同时,达芬奇已在着手另一幅气氛完全不同的作品,也就是被称为《蒙娜丽莎》的著名肖像画。这也是达芬奇在第二次佛罗伦斯时期流传下来唯一完整的作品。关于这幅作品的创作动机,有这么一种说法﹕达芬奇看到年轻气盛的对手米开兰基罗创作《大卫》后广受爱戴,心中颇不是滋味;激起了他也想在绘画领域创作一幅惊世之作的野心,于是有了这栩栩如生的《蒙娜丽莎》。不论事实如何,达芬奇确实对这幅作品十分看重,在日后迁移时总是带着它。这幅画最后随着终老于法国的达芬奇到了异乡,达芬奇死后归法国王室所有,最后成为卢浮宫的镇馆之宝。
  • 达芬奇的第一次米兰生涯以法国军队入侵而告终。他和弟子随从等人离开米兰后经过了曼都瓦、威尼斯等地。经过曼都瓦时,应女侯爵依莎贝拉.德斯特所求画了一幅肖像素描;在威尼斯停留的三个月期间,也对吉奥乔尼等威尼斯画家产生了不可磨灭的影响。

    1500年春天达芬奇再度回到佛罗伦斯的时候,发现人事已非,美迪奇家族已经失势;加上法军的侵略和萨弗纳罗拉事件的影响,繁华景象和欢乐气氛已不如当年。达芬奇过去的师友维洛其奥、吉兰达忧已死,而波提且利和菲力比诺.利比都转入虔敬的宗教艺术。此时受人瞩目的新秀唯有25岁的米开兰基罗,而年轻气盛的米开兰基罗与达芬奇的个性并不投合,艺术理念也大不相同…

  • 《数学与蒙娜丽莎》中文版的推出让我感到十分荣幸,也非常感谢时报出版为之付出的巨大努力。原书英文版于2004年4月15日(即达文西诞辰日)由史密森尼出版社(Smithsonian Books)出版,在美国短短14个月内,精装本便已重印7刷;而在甫出版两年内,平装版即于2006年3月面世;此外还出现多种语言译本。
  • 人类最古老的信念之一就是灵魂与灵魂不朽的信念。据信,灵魂是存在于每个人身

      上的精神实体,是能感知,能思维、有梦想的精神存在。根据这样的信念,人是由

      肉体和灵魂构成的有形复合体。健全的个体是灵魂与肉体的完美组合。灵魂是人的

      本质,也是人的尺度,是不朽的精神实体。它掌控人的肉体,赋予人以自我意识。

      易而言之,人不仅仅是肉体的存在,不仅仅是一堆器官的组合,而且是精神的存在,

      是道德的存在。从这种意义上讲,灵魂与灵魂不朽不是科学,而是信念。

  • 【大纪元3月15日报导】(中央社记者黄贞贞伦敦十五日专电)包括十五世纪文艺复兴时期伟大画家达文西等四位知名艺术家所创作,英国王室珍藏的一百三十幅以自然历史为主题的珍贵画作,今天起在白金汉宫女王画廊展出,带领参观者一睹十五世纪末到十七世纪自然生物演进的历史。
  • 然而,尽管不乏来自方方面面的捧场,那天花乱坠般的口水毕竟掩盖不住精神的痿靡和思想的贫乏,而无知和浅薄在人造的光环下更不时露出可笑的马脚。其实,我们这个时代并不缺乏满腹经纶之辈,在僻静的角落,在孤独的书斋里,耐得住寂寞潜心学问者仍以令人钦佩的方式奋力耕耘着,这是那些簇拥在聚光灯下的演员们无法望其项背的。但迄今为止。那种震聋发愦之声为何仍然沉寂?而那极富创造性天才的文艺复兴式巨人更沓无踪迹呢?
  • 拥有千塔之城美誉的布拉格有许多历史建筑得以保存,从罗马式、哥德式、文艺复兴、巴洛克、洛可可、古典式、新艺术风格,到当代建筑,都可以在布拉格找到踪迹,整个城市可说是座大型的建筑博物馆。
    布拉格最吸引人的,就是它的老城区与对岸的布拉格堡。
  • 借“神韵艺术团”在这片孕育过“文艺复兴”的土地上巡演之际,回顾人类曾经有过的辉煌历史,或许会使我们能够理清思路,看清我们今天所处的状态。今天人类所处的状态与当初“文艺复兴”开始的时候已经有了很大的不同。
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