【大纪元5月3日讯】客家歌谣也是台湾民谣的一类。但是在过去的历史中，相对地属于较弱势的地位。客家民谣“采茶歌”的歌词易解，但是了解客家人在台湾的历史背景，对于这首足以代表客家文化的歌谣，一定会更加亲切。
百多年前，唐山大兄过台湾，在各地落脚垦荒。由于利益冲突、官箴不佳，族群械斗迭起。人多势众的福佬人往往先占有地面平坦、水源充足、土质肥沃的地区；而较偏山坡丘陵、土质较贫瘠、不利水稻耕种的地区，就成为客家人群居之处，种植的经济作物也就是低矮的茶树了。
尽管茶在柴米油盐等“开门七件事”中敬陪末座，但是当时欧洲的上层社会对于来自东方的中国茶，可是奉为上品，其地位与丝绸都是王公贵人据以炫燿的高级精品。也好在台湾不受清廷重视，欧洲海权强大的西葡都已经到过这个物产丰富的“福尔摩莎”，台湾像是门户开放的免税地区，茶叶的产制、烘培、运销，都有深谙门道的生意人在经营，客家人也就继续以种茶维生，而“采茶”的题材也就只出现在客家民谣中。
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歌词：
天顶啊一下落雨啊喂 会打雷拱落咿
溪仔底那一下无水啊 鱼啊只有乱乱撞
天空啊 落水哦 阿妹呀 戴着草帽来到溪水边
溪水呀 清又清 鱼儿在那水中游来游去
爱着那一个阿君啊喂 无免讲道理
拜托啊一个媒人婆 啊喂 甲阮一个牵好报
天空啊 落水哦 阿妹呀 戴着草帽来到溪水边
茶叶种在山坡地，采茶的工人戴着斗笠遮阳，再围上头巾挡风吸汗，甚至还把手脚都包了起来，完全不像舞台上唱采茶情歌那般的俏模样。不过，在辽阔的茶园，想要传达讯息，拉开嗓门大喊，其实和拉开嗓门引吭高歌，也已经是相似的训练了。
“采茶歌”的作者不详，年代不可考，但是歌曲反映了客家人的生活，可以算是客家文化的代表作。它和数千前年前《诗经》或古诗十九首中的采桑女，都是一样有着诩诩如生的描写。
只要能贴近生活、能感动人，就是好歌、好民谣。用什么方言，其实已经不重要了！@*
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