【大纪元5月25日讯】据正史的记载，雍正去世当天，白天他还是照样接见大臣、使节，朱批奏折字迹工整、思绪清晰，根本没有任何铅中毒的症状……
雍正帝的死因
雍正帝于十三年八月廿一日（一七三五）在圆明园照样接见大臣使节，廿二日晚召二名皇子来见，廿三日就辞世，享年五十八岁。雍正帝以未满一甲子之年突然辞世，正史中又交待不清，因此史学界有不同猜测，野史中也有种种传说。
雍正帝到了晚年时，有患病的纪录，这次在一昼夜间情况骤变，连他最倚重的大臣张廷玉都在自己的日志中大表惊骇。关于雍正帝的死因，更成为清宫几大悬案的头条。
最为风行的传说应属吕留良的孙女吕四娘刺杀一说，但此说毫无根据，出于武侠演义的幻想，早已被史家排除。
丹药中毒？
另一派的说法是，雍正帝死于丹药中毒，持这项论点的人举证雍正帝在宫中蓄养道士。还有人举出圆明园在哪年哪月进了多少铅、铁、铜等矿料，以及煤炭、木炭等等，怀疑雍正帝让人在圆明园里炼丹！但是这种说法实在太离奇，也完全忽视了雍正帝的修为。
雍正帝从廿几岁开始修佛，生前留下大量的参佛著作《拣魔辨异录》、《圆明居士语录》、《御选语录》等，这些数十万字的参禅修佛心得。后代佛学研究者一致佩服他对佛法理解之通透，早已自成一家。《御选语录》包括了佛教高僧的语录与著作，还有被称为丹经王的紫阳真人的《悟真篇》。
紫阳真人，北宋人，本名张伯端。张伯端所着的《悟真篇》是道教内丹的主要经书之一，与被称为万古丹经王的《参同契》齐名。
“今人以道门尚于修命，而不知修命之法……服炼金石草木之类，皆易遇而难成者。以上诸法，于修身之道，率多灭裂……止可以辟病，免其非横……欲望一得永得，还婴返老，变化飞升，不亦难乎？”“夫炼金液还丹者……须洞晓阴阳，……攒簇五行，和合四象……节气既周，脱胎神化，名题仙籍，位号真人，此乃大丈夫功成名遂之时也。”“今之学者……是皆日月失道，铅汞异炉，欲望结成还丹，不亦远乎？”
《悟真篇》开宗明义就说，这人身难得，光景易迁，不知轻重而不懂修行的人，都逃不过因果业报。如果不自及早省悟，活在世上就像认命等死，若于考验面前一念有差，便堕入六道恶趣，历经转世尘劫，无有出期。当此之时，虽悔何及。
张伯端认为，老子、释迦以性命学，教人修炼炉中真种子或直接超脱，使人逃离生老病死之苦；孔子则以易经参透宇宙生命的奥秘，并以仁义礼智信，维持人的道德水平，以免沦恶趣。所以儒释道三家，看来不同，本质却一样，目的都在使人返本归真，脱离三界苦海。
但历史演进到三国之后，这儒释道三家之真谛，却因为人们的私心，对外互相指责，对内争夺衣钵，最后都迷失了最初的大道。至此人们就极难找到正确有效的修炼方法，从而难登仙佛之境。
时至今日，等而下之，修道的人竟想用练气、光线、按摩、吐纳、念经持咒、神水符咒、冥想、绝欲、断食等方法来修仙；还有的把形容人体的“炉”当成真正的火炉，拿铅汞等毒物想要炼成仙丹服用，妄想不修心不修身，只要吃了颗仙丹，就能够飞天成仙。这都是缘木求鱼异想天开，绝对达不到目的。
金丹由内炼成
《悟真篇》里讲的修炼方法叫“金丹”，也就是内丹的理论。张伯端认为，修炼内丹是成仙的唯一途径，而这内丹是每个人都有机会可以炼成的不死药，但这不死药可不是治病时吃的药，是修炼人自己由内炼成，无法向外求得。张伯端说了炼成金丹的过程，必须先命后性，性命双修。人人本有精气神三宝，经过三步的提炼才能炼成金丹：第一步要炼精化气，第二步要炼气化神，第三步要炼神还虚。前两步称为命功，是延长性命用的，第三步称为性功，是提高心性用的。
张伯端的贡献在于洞悉儒释道三家之真谛，使人有机会接触正法，不被差别心区隔；再一个就是破除人们想要吞服丹药成仙的妄想，这人间铅汞剧毒，食之何益？只招速死。以雍正帝对“丹经王”紫阳真人的研究与了解，他绝不可能去吃以重金属炼制的药丸。因为所谓的“金丹”根本不是“重金属炼成的丹丸”。
铅中毒症状
铅中毒有慢性与急性中毒二种。慢性的铅中毒会发生贫血、牙龈表面出现特有的“铅线”以及口腔内嗅到金属味的表征，同时神经系统会发生障碍，轻者则会神经错乱或痉挛，重者会有周边神经病变──包括手脚发麻酸痛、全身无力倦怠、末端肢体感觉异常，甚至在末期会出现手足下垂症，严重者甚至会出现脑水肿合并脑压增高的临床症状（如高血压、呕吐、神智障碍或精神行径及步态的异常），最后导致昏迷而死亡。
急性铅中毒则不常见，一般由于吞入溶于酸中的铅化合物或者吸入铅蒸气所造成，会立即引发反胃、腹痛、呕吐急性的中枢神经系统症状，以及肾衰竭。不论急性或慢性铅中毒，粪便都会因为铅化合物的关系，而呈现黑色。
但是依据已经披露的《起居注》以及正史的记载，雍正去世当天，白天他还是照样接见大臣、使节，朱批奏折字迹工整、思绪清晰，根本没有任何铅中毒的症状。这所有皇帝吃的东西，全都要有人试食，雍正帝不可能因为服丹，急性中毒而死。再说这古代生活每天端进端出的排遗壶，若是皇帝的排遗，全都要经过检查的，所以也不可能让皇帝长期中毒。（待续）◇
本文转载自《新纪元周刊》第63期【历史新观】栏目
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