大义话孔明

征尘;图:素素

诸葛亮

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诸葛亮在中国,乃至整个东亚都是家喻户晓的人物。这位生于山东,居于南阳的先贤在扮演了自己的历史角色之后,成为了智慧的代名词,后世善用兵者,甚或机敏聪慧者,大多被冠以“小诸葛”之美称。然而,人们的目光往往只专注于孔明先生的用兵如神和治国之能,却甚少有人提及先生堪为万世楷模之大义。

提起“义”,人们通常想到的是关羽挂印封金,千里走单骑,而孔明先生之大义不似云长之义这般痛快淋漓,必需细细思量,方可体会,若把云长之义比作烈酒,孔明之义便如香茶。

孔明先生本是“躬耕于南阳”,远离尘世的修道之人,是徐庶北行之前的“走马荐诸葛”将先生推到了三国这场大戏的前台。先主一顾茅庐未见到孔明,归途中遇到“颖川四友”中的崔州平,谈及安邦定国之策,崔州平有一番高论,他认为,汉灭秦乃由乱入治,至王莽篡汉,历时二百年,由治入乱,光武帝中兴汉室,再由乱入治,至此历时二百年,正是由治入乱之时,此时刘备欲扭转乾坤,恐怕只是白费心思,“‘顺天者逸,逆天者劳’;‘数之所在,理不得而夺之;命之所在,人不得而强之’。”

孔明先生的道行在颖川四友之上,焉能不明此理,故而,玄德公两顾茅庐,先生皆避而不见。及至先主三顾,孔明先生相见后,依然百般推辞,不肯出山,直至刘备的一句“先生不出,如苍生何!”,感于先主的至诚和为天下苍生的大义,才使先生放弃了遁世耕锄的生活,以经天纬地之才演绎出一段三足鼎立的大戏。

先生出山未久,曹操便挥师南下。先生火烧博望,火烧新野,建功之后,孤身赴东吴联合孙权,其兄长诸葛瑾以伯夷、叔齐故事劝先生改事孙权,却被先生巧妙驳回:“兄所言者,情也;弟所守者,义也。弟与兄皆汉人。今刘皇叔乃汉室之胄,兄若能去东吴,而与弟同事刘皇叔,则上不愧为汉臣,而骨肉又得相聚,此情义两全之策也。不识兄意以为何如?”

赤壁鏖兵之后,孔明先生明知关羽会顾念曹操昔日礼遇,仍安排他守华容道,成全了关羽对曹操之义,若无军师巧安排,哪有关羽的义释曹阿瞒?

诸葛先生的命造为

时 日 月 年
│ │ │ │
丁 癸 丙 辛
巳 丒 申 酉
按后世流传的四柱预测推衍,本命五行喜木,忌金水,实利东南,而不利西北,孔明先生乃大阴阳家,有通天彻地之术,以先生之能,这等事自是了然于胸。这一点,从刘备入川时的部署可看出些端倪,隆中对时,孔明先生即定下先取荆襄,后取西川的战略,而此时,先生总守荆州,随玄德入川者却是“凤雏”庞士元,依愚见,大抵是因为伏龙凤雏这些数术大家都明了孔明先生本命不利西北,故而非不得已,先生不往西行。后庞统死于落凤坡,先生不得已而入川,已是不得地利了。

及至陆逊火烧连营,先帝托孤白帝城,蜀汉在三国角力中的败局已是定数,亡国之祸似在顷刻。然而,诸葛先生不辞辛苦,殚精竭虑治理西蜀,“而蜀大化”(唐太宗语)。南平孟获,西和戎羌,东联孙吴,挽狂澜于既倒。其后,孔明先生为守与先主隆中之约,六出祁山,北伐中原,已是明知不可为而为之,终至五丈原诸葛星陨,兑现了自己“鞠躬尽瘁,死而后已”的诺言,也为后世留下了“出师未捷身先死,长使英雄泪满襟”的慨叹。唐末进士孙樵在《刻裴晋公武侯碑阴》中记载说:“武侯死殆五百载,迄今梁、汉人民,歌道遗烈,庙而祭者如在,其爱于民如此。”

纵观诸葛先生一生,自出山追随当时身无立锥之地的刘备,及后明知不可为而为之的北伐,皆是为了成全一个“义”字。以孔明先生的修为,早已明了“是非成败转头空”的道理,其一生所为,从更深一层的意义上说,不过是为了演绎三国这一段荡气回肠,令后世心向往之的历史大戏罢了。@*
后人有诗赞曰:

诸葛大名垂宇宙,
宗臣遗像肃清高。
三分割据纡筹策,
万古云霄一羽毛。
伯仲之间见伊吕,
指挥若定失萧曹。
运移汉祚终难复,
志决身歼军务劳。

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