罕见的民间神龛

李吉崑

龙柱神龛 / 年代:20世纪 材质:木、玻璃 长:79.5公分 宽:48公分 高:76公分

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在台湾传统民宅的厅堂上,常可见到“公妈龛”,用以存放祖先牌位,但,供奉神明的神龛则非常罕见。

本件并非庙宇用神龛,乃一般民家的神龛,至为稀罕。

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龙柱神龛 / 年代:20世纪 材质:木、玻璃 长:79.5公分 宽:48公分 高:76公分

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  • 古代妇女,家居时梳哲,外出则戴帽子。帽子的作用,除了御挡风寒外,可用来蔽面。蔽面的风俗由来已久。它的产生,与古代社会的礼教有密切的关系。按 《礼记.内则)规定:男女无故,不相授器,不共水井,不同寝席,不通衣披。
  • 竹篾编成的小篮子,内置小陶钵,可装火红的木炭,作用似现代的怀炉。
  • 作斜红妆的妇女形象,在新肛吐鲁番阿斯塔那唐墓出土绢画和泥塑木俑上还有大二反映。这种妆饰一般多给在太阳穴部位,左右各一,工整者形似弦月,复杂者妆如伤口,为了加强残破的感觉,有的还特在其下部,用胭脂伍染成血迹模样。
  • 虽不值钱,却可窥见先民日常生活之梗概……
  • 和涂抹脂粉一样,我国妇女的垂眉之风,早在战国时期已经形成。到了唐代,更加普及。不论在宫廷还是民间,都流行这种妆饰。
  • 本对麻姑与仙翁系建物插角,已有三、四百年的历史……
  • 唐代是一个继往开来的时代,政治上的开放和思想上的活跃,都超过了以往的历史水平。这个时期的妇女,十分注重外表修饰,最明显的特征是面部妆饰。
  • 论台湾家具之年代……
  • 在古时,凡还没有成年的孩子,不分男女,多将头发集束于顶,结成两个小髻,左右各一。因其形状如牛角相似,故名 “总角”。《诗经.齐风.甫田》:“婉兮娶兮,总角井兮。”孔颖达疏:“聚两髦言总,聚其髦以为两角也。”这里的 “升”指的就是孩童发式。因儿里发髻分立于囱顶,形如 “井”字,故以为名。
  • 晚唐五代,幞头的形制有所变易。《云麓漫钞》记谓: “唐末丧乱,自乾符以后,宫娥宦官皆用木围头,以纸绢为衬,用铜铁为骨,就其上制成而戴之,取其缓急之便,不暇如平时对镜系裹也。僖宗爱之,遂制成而进御。五代帝王多裹朝天幞头,二脚上翘。四方僭位之主,各创新样,或翘上而反折于下,或如团扇蕉叶之状,合抱于前。”由此可见,这时的幞头,已变成为一顶帽子。
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