赵幼刚同学问：我在写作中，常常遇到这样的情况：材料倒是有了，可就是把它们捏不拢，凑不成一篇文章。这是怎么回事？
王老师还没有来得及回答赵幼刚的问题，刘德海又问：我在写作中还遇到另外一种情况：发现了一个好的思想、点子，却又觉得没有充分的内容，也写不成一篇文章。这可怎么办？
王老师说：我暂时不回答你们的问题，我先讲一个故事给你们听。
明朝有个读书人，名叫邱浚，字仲深，此人聪明出众，十分好学，记忆力又很惊人。但他有个缺点，就是食而不化，思维能力差，不能连缀而形成系统。
另有一个人名叫刘健，善于思考，但是却学习不很勤奋，作起文章来喜欢空发议论。这天，他们二人恰巧相遇，刘健首先取笑邱浚说：“你有一屋散钱，却少一根丝绳！”邱浚也回讥刘健道：“你有一屋丝绳，却少散钱！”原来，我国古代的钱币，中间有一个孔眼，人们用丝绳把一个个零散的钱币串连起来，便于到集市购物， 也便于携带和保存。
刘健和邱浚，二人互相讥刺，却正好打中了对方的弱点。后来，邱浚刻苦学习文论经典，提高认识能力，加强思维训练，获得了“丝绳”，终成学者。而刘健因为不努力克服弱点，故步自封，便终逊邱浚一筹。(事据《明诗记事》)
赵幼刚说：这样看来，一个人如果想在写作上有所成就，“丝绳”和“散钱”都是不可缺少的。
王老师说：正是这样。丝绳好比是作品的主题思想，好比是正确的立意。散钱好比是具体生动的材料，好比是优美的语言。文章有了正确的立意，就是有了丝绳，然后才能把一件件生动的材料、一句句优美的语言，组织起来，从而成为和谐统一的完整篇章。而不至于驳杂不纯，纷乱无序。
古人吴西林说：“诗以意为主，以词为奴婢。若意少词多，便是主弱奴强，呼唤不动矣。”袁枚的《续诗品．崇意》说：“虞舜教夔，曰诗言志。何今之人，多词寡 意？意似主人，词如奴婢。主弱奴强，呼之不至。穿贯无绳，散钱委地。开千支花，一本所系。”
袁枚的意思是讲：虞舜教育乐官–他的名字叫夔（读kui奎），说：写诗是为了表情达意。为什么如今有的人，贪用词藻而少了思想意义？意义好比主人，词藻好比奴婢。主人弱了，奴婢豪强，那样主人就使唤不动奴婢 （也就是思想观点统帅不了具体材料和词藻）。许多钱没有丝绳串连起来，一个个钱就会散落在地。树上开一千朵花，都由一个根本来维系。
吴西林与袁枚的见解完全一致，都说明了丝绳与散钱的正确关系，也就是思想观点与具体材料（包括袁枚所说的语言材料）的正确关系。
刘德海说：这个意思，我们听是听懂了，但还是领会不深刻。请老师再举例谈谈。
王老师讲：作品有没有正确深刻而又新颖独特的立意，也就是主题思想，是作品成败的首要关键。举例耒讲，诗人面对松树，发为吟咏，虽是同一题材，却因立意不同，而有高下之别。
古代傅元的咏松诗写道：
“飞蓬随飘起，
芳草摧山泽；
世有千年松，
人生讵（读巨，岂能、怎么）能百？”
这首诗，抒发了诗人叹惜人生有限，不若苍松岁久的感慨。立意是好的，可惜并没有深入的探求下去。
刘公干的咏松诗是：
“亭亭山上松，
瑟瑟谷中风。
风声一何威，
松枝一何劲！
风霜正惨凄，
终岁恒端正。
岂不罹霜雪？
松柏有本性！
这首诗，通过对松树的赞美，歌颂了不畏苦寒险恶的劲节。立意比前者为高。俗语说：不比不知晓，一比见低高。把这两首古诗一比较，我们就可知道：立意的重要。
下面再讲一个笑话：
听说某中共贪官，中午多喝了几杯酒，与几个女士游黄山。一女士建议：听说官人你曾经是诗人，现在何不咏诗一首？这个贪官乘着酒兴，说：咏就咏，他拍拍身边的大松树，随口吟道：
松啊松，
人赞你大材有大用，
在我眼里你不如一根葱！
小葱作调下火锅，
味道鲜美香蓬蓬。
你是大材我不用，
拌豆腐我喜欢用小葱。
别人笑我是庸材，
我不会写诗也会檬！
几个女士听了鼓掌赞道：咏得好！
有一个女士悄悄的说：如今很多当官的都会……！
同学们听王老师讲到这里，都哈哈大笑起来。
王老师说：作品有了好的立意还不够，还必须有具体生动的材料和语言。记叙性作品是靠形象来感染读者的，它的思想、观点，必须渗透在形象之中，而不能由作者枯 燥无味的直接去讲。具体生动的材料和语言，蕴藏在生活的海洋之中，需要作者去观察，去收集。所以，许多作家，都有积累生活、写生活手记的习惯。有一位青年作家，在大年除夕之夜，特意跑到北京的东安市场，买回一个精美的日记本，在头一页上，写道：
我丰富你，
你培养我，
咱们共同前进！
这位青年作家告诉我：这己经是他的第四个日记本了。
一切有志于驰骋文苑的健儿，都应该坚持写生活手记，久之，既有“丝绳”，又多“散钱”。如此，才有希望写出“珠玉随风，云霞满纸”的优秀作品！@
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