【大纪元8月10日报导】（中央社记者黄旭升台北县十日电）台北县客家文化节今天在中和市八二三战役纪念公园举行，千人挑担的画面，象征客家乡亲感念先民保乡卫土的精神。尤其，旅北客家人守着这项有两百二十年历史的民俗文化，现在有更多族群加入；每年号召四十个社团，各地乡亲一起挑担的壮观场面，更凸显台湾文化的多元。

现在客家年轻子弟可能都不清楚挑担的意义，行政院客委会主委黄玉振表示，实际上，义民爷是客家人家庭的守护神，透过活动让大家更了解客家文化的意义，以及在恶劣环境中，吃苦耐劳咬牙打拚的硬颈精神。

其实，挑担的典故与趋吉避凶无关，清朝台湾地方遇有乱事，客家先民即自动组成民兵队保乡卫土，遇有军粮不济，乡民就挑食担粮补给义民军，客家乡亲称做“犒军”，也就是现在义民祭的“奉饭”。

台北县客家事务局长何培才表示，过去没有马车、牛车，所以客家先民任何的运输，都要靠挑担，形成客家吃苦耐劳勤俭的典型。

祭仪单位今天带领八音班、大鼓阵等阵头，至新竹县新埔义民庙恭迎义民爷及领旗等，之后回到台北县祭祀会场进行安座大典。

新埔镇义民庙又名“褒忠亭”，创建于乾隆53年（西元1788年），是桃、竹、苗客家人最高的精神信仰中心，全台各地的义民庙也多由此分香出去。

义民节祭祀活动主要是追念乾隆五十一年反清复明的“林爽文事件”，以及清同治元年戴万生（潮春）事件，当时大家不远千里一起挑担供奉义勇抵抗乱事的烈士们。

桃竹苗地区仍有每天为义民爷奉饭的习俗，也有客家家庭每月农历初一、十五以饭菜祭拜义民爷。现在，在都会区当然无须挑担，但年度的挑担重头戏，凸显在外打拚的客家乡亲不忘本，今天有小孩一起挑担，更是文化的承传。

穿蓝色唐装、头戴斗笠的政治人物带头，与千位客家乡亲一起挑担奉饭，绵延成一串的黄衫军队伍，除了鸣放客家竹炮九响，踩街队伍中，中南部闽南村庄庙会常见的布马阵，也出现在人群中，且融入桃竹苗客家庄常见的跑旱船表演。

在常民文化的艺阵中，早期南部曾经盛极一时的跳鼓阵，则与客家舞狮、客家大戏，客家大鼓，同场竞技。在饮食文化中，客家的粄条、仙草、艾草粄，与异国文化的咖啡一起在摊位销售。

不少乡亲操着闽南语参加挑担，呈现文化多元、种族融合。外省籍的县长周锡玮并以客家话致词，引起欢呼。黄玉振以客语和国语并用，称赞周锡玮的客家话比总统马英九讲得还要好，引起周锡玮忙摇头挥手直称“不敢当”。

三百八十万人口的台北县有六十万客家乡亲，比起闽南族群虽是少数，客家社团却有四十个，显示社团的蓬勃与地域性强烈，竞选期间更是政党争取的对象，各社团也各拥其主。

客家文化节从历任县长民进党的尤清、苏贞昌、林锡耀、到国民党的周锡玮，都轮由各县市客家社团主办，呈现的风貌也就各异其趣。

政治人物当然不敢小觑上千人的挑担部队的力量，包括国民党的各地首长、民代以及民进党的县议员，不分客家、闽南、不分本省、外省，都一起挑担奉饭。

时代不断往前推移，历届都会敬献的大猪公比赛，因为神猪喂食过程遭人道与动物保育团体抨击，今天，素面神猪，静静躺在角落，可惜的是，今年并未见到以往推广的环保创意神猪。

主办单位敬献的大神猪仍是主要祭祀献神与民众祭拜对象，一旦毛猪被饲养成八、九百近千台斤，就已经神格化了。由于根深蒂固的观念，四个大小神猪以大冰块冰镇，仍占据会场主要位置。

诚如今天会场上演唱的“台北县是我的故乡”，这些旅北客家乡亲，透过文化民俗与信仰活动饮水思源，但也落地生根，成为道地的台北县人。

台北县客家文化节十日在中和市举行，近年推动环保与人道观念，中和市客族会以及五股乡客家协会，以面食制作神猪，取代传统的杀猪公祭拜义民爷//中央社

台北县客家文化节千人挑担十日登场，台北县长周锡玮（中）、行政院客委会主委黄玉振（左二）、中和市长邱垂益（左）及永和市长洪一平（右）带头向前行//中央社

台北县客家文化节千人挑担活动十日在台北县中永和登场，有客家妇女及女童穿着传统客家服装，引起注目//中央社

台北县客家文化节十日在中和市八二三战役纪念公园举行，在常民文化的艺阵中，早期南部曾经盛极一时的花鼓阵，与客家舞狮、客家大戏，客家大鼓，同场竞技，凸显台湾文化的多元。//中央社

在常民文化的艺阵中，常见的跑旱船，与客家舞狮、大戏，大鼓，同场竞技，凸显台湾文化的多元。//中央社