释迦牟尼佛听后便讲道：“居士们！我就来教导大家一个推己及人的自通之法，请大家注意听了！什么是推己及人的自通之法？学习圣道的弟子们，应当这样的思惟：我想要活着，我不想死，期待着幸福，而排斥着缺憾的痛苦，所以，我不喜欢被杀。我自己不喜欢被杀，同理，其它众生也不喜欢被杀，这样，我怎能去杀害众生呢？作了这样的思惟与抉择后，便要求自己离于杀生，也能劝人离于杀生，赞叹离于杀生。如此，其肢体行为就能在自己离杀、劝人离杀、赞叹离杀这三方面获得了清净。

同样的道理，我不喜欢被偷、被抢，不喜欢别人与自己的妻子通奸，不喜欢被诈欺，不喜欢亲友被挑拨而与自己疏远，不喜欢别人以粗话骂我，不喜欢别人对我说话轻薄，所以，便要求自己，也劝别人不偷不抢，不与人通奸，不诈欺，不挑拨离间，不骂粗话，言语不轻薄，也赞叹这些行为。如此一来，肢体与语言行为，就能在这三方面获得清净。这七种约束自己肢体与语言的行为，就是通往圣道的戒行”。

宇宙是有因果报应这样一个法理的，人对别人做了什么，其实也就是对自己做了什么。我个人悟到：释迦牟尼佛讲了“推己及人的自通之法”，就包含了这样的含义在其中，其实古代西方的大觉者耶稣也说过：“你们愿意人怎样待你们，你们也要怎样待人”，这句话，我想同样也是包含了这样的含义在里面，儒家的孔子也说过：“己所不欲，勿施于人”；

但是呢，我又从这几位过去的觉者圣人的话中悟到，他们讲的“推己及人”也好，“你们愿意人怎样待你们”也好，“己所不欲”也好，统统都带有私的因素，出发点都是自己的利益，先想到的是自己，这不是说过去的觉者们不好，而是说从中反映出了旧宇宙都带有为私的特点。

（资料来源：《杂阿含第一○四四经》、《相应部第五五相应第七经》）

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