《贞观政要》选读(二十一)

陆志仝
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贞观二年,太宗皇帝对身边的侍臣们说:“古人讲:‘国君就像是器皿,百姓就像水;水的形状或方或圆决定于装它的器皿,不决定于水的本身。’所以尧、舜用仁政治理天下,百姓也以仁义来修养自身;桀、纣用暴政统治天下,民风随即凶悍。百姓所做的,都是追随朝廷所喜好的。

比如梁武帝父子崇尚浮华,只喜欢佛教、道教;武帝末年,多次驾临同泰寺,亲自讲解佛经,官员们都大帽高靴,乘车随从。整天谈论佛教教义,从不把军国大事、典章制度放在心上。等到侯景率兵攻打京师,尚书郎以下的官员多数不会骑马,狼狈不堪的徒步逃跑,在路上接二连三的被杀死。梁武帝和儿子简文帝被侯景幽禁而死。

梁孝元帝在江陵时,被西魏的万纽于谨领兵围困,他还在不停的讲《老子》,官员们都穿着军装听讲。不多久江陵城失守,君臣都被俘虏。庾信也感叹他们的作为,在《哀江南赋》中写道:‘宰相把打仗当儿戏,官吏把清谈当国策。’这件事也值得作为鉴戒。我现在所喜好的,只有尧、舜的治国之道和周公、孔子的圣明之教;就像鸟依靠翅膀,鱼依靠水一样,一旦失去必然会死亡,不能片刻没有它啊!”

贞观四年,太宗皇帝说:“隋炀帝性格多疑,喜好猜忌他人,专信邪门歪道。他忌讳胡人,以至于称胡床为交床、胡瓜为黄瓜,修筑长城来防备胡人。可是最终被胡人宇文化及派遣令狐行达杀死。另外,炀帝听说将有个姓李的将坐天下,就诛杀李金才,李氏家族几乎全部被杀,最终有什么好处?而统治天下的国君,只要端正自身、修养品德就行了,此外虚妄之事不值得放在心上。”

贞观七年,工部尚书段纶推荐巧匠杨思齐来朝。太宗命令试一试他的技艺,段纶派他制作木偶戏用具。太宗对段纶说:“推荐的能工巧匠,应当准备用在国家大事上,你让他先制造这些东西,哪里是规劝各行各业的工匠不从事奇技淫巧的意思呢?”于是下令减少段纶的俸禄、降低他的官阶等级,并禁绝在朝廷中观看木偶戏。

评讲:今天选读的古文首先讲到了宗教信仰的问题。笔者认为,各行各业的人包括皇帝都可以修炼,都可以有信仰,但必须把工作和修炼分开。除了专业修炼的和尚、道士等之外,在家修炼的居士一般都有一份自己的工作,不管是在朝为官甚至当皇帝,或者是经商及务农,都应该把本职工作做好。历史上的正教都是教人如何做好人的。如果没有做好本职工作,失去了做为社会上一员所应尽的责任,那就不能算是个好人了。

南朝的梁武帝刚即位的几十年,还是挺有作为的一位皇帝。只是后来因为信仰佛教而无心于政事,以致国政把持于奸臣之手。国家出现战乱,受遭殃不只是皇帝,更多的还是天下百姓。笔者认为,这不能怪佛教的理论或宗教的本身,而应该怪梁武帝没有摆正宗教信仰与本职工作之间的关系。

另外,文中提出了“故尧、舜率天下以仁,而人从之;桀、纣率天下以暴,而人从之。下之所行,皆从上之所好。”上行下效的观点很值得现在的人深思。一个国家的执政者如果施行暴政的话,这个国家的民风也会变得凶悍,道德也会被败坏。举一个最近的例子,中共的“奥运”邪火传到了韩国的首尔,中领馆指使一些中国留学生,暴力殴打一些和平抗议的人士,此举震惊了韩国政府及民众,也震惊了世界,致使韩国民众对中国留学生的印象完全改变了。而由中共导演的类似的暴力事件不只是在韩国发生过,在其它国家也发生过。笔者认为,不管以任何理由,暴力行为绝对不是爱国的行为,那是在败坏中国人的名声。而这一切都是中共邪党施行暴政所造成的恶果。

转载 正见文章:http://big5.zhengjian.org/articles/2008/5/7/52714.html
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