未来中国大学第一届学术月特稿(16)

安哲:东西方三种真理现象比较(上)

安哲
    人气: 10
【字号】    
   标签: tags: , ,

探究真理,对于人类来说,是一个永恒的话题,我从哪里来,要到哪里去,宇宙的奥秘究竟是什么,现在人类已经掌握的、或者已经知道的一些知识是不是宇宙的真理?如何判定真理,这些问题始终萦绕在人们的脑海当中。现就人类掌握的知识来看,有内验真理、感觉真理和逻辑真理之说,但哪一种真理更接近于“真理”呢?

先看感觉真理,感觉真理是一种通过人体的肉体感官以及仪器、设备等实验器材来验证自然规律的认识现象,就是说自然规律的资料、资料和现象最终还是要通过眼耳鼻舌皮肤等感觉器官来反映到人体的大脑中,形成感觉经验基础上的理性综合判断,感觉经验既是这种真理内容的来源,又是检验理性认识的真假的最终标准,因此把这种真理现象叫做感觉真理。由于感觉器官属于人体的外部器官,不同于修炼中打开的微观层次人体的天目,因此,感觉真理是外证和外求他知的真理现象,他最终通过让他人重复和再现可观察的实验现象来验证结论的真假,这和内证和内悟的内验真理完全不一样。

近现代西方的所谓的科学技术,其实就是感觉真理体系,形成一种外求实证的认知和观念。例如气象台的天气预报,即对未来天气的认知就是一种感觉真理。未来天气状况的获得都是根据以往的经验,设置一些诸如温度、风速、湿度等指标,通过测试仪器采集需要的资料、通过设置数学模型并用电子电脑计算来判断得到。根据感觉真理,人类对天气的变化能做出一些预测,但是,人类发现要对天气作出准确的预测,那真是太难了,这里关键的问题是根本不能够知道这风雨雷电的背后更深刻的因素到底是什么,是何种力量为什么让这些形成的,人们只能探测和感知到诸如温度等一些表面的事物,但是对于影响天气深层次的原因却是一无所知,因为天气的变化,目前为止,根本没有办法去探究和试验,这是感觉真理的验证手段的技术局限性做成的,而这种局限性的根源就在于向外求。那么,用这种手段探索宇宙和生命的奥秘,一旦深入微观层次就步履艰难,永远都无法突破自身空间层次的局限,也因此无法探测到宇宙的属灵本性。

感觉真理不一定是真的,但是由于经验与我们的生活最接近,因此它具有“用”的功效。比如,太阳从东边升起,西边落下,我们用现代天文知识来看,当然这个认识是错误的,不是真的,但是它却很实用,符合经验观察的可重复出现的规律,而一直被认为是真理。很多经验现象的规律总结(就是感觉真理)都具有这个特征,就是只是我们以为它们是真的,因为在经验范围内符合了重复出现的规律,我们对此的解释也能符合这个经验现象,但它们很可能不是真理。这套理论由于能解释很多天体和物理现象,具有“用”的功能,因此现在我们一直在运用它。因此,可以说感觉真理只有“用”的意义,它不具备“真”的属性。

在这里必须认识到,感觉真理是以外部条件与结果重现作为检验的标准的,在认识逻辑上形成了“他人认可和社会接受成为普遍真理”的模式,这样就使人们形成了“看的见、摸得着”的事物才相信的非常狭隘的宇宙观和世界观,完全依靠感觉器官的功能来认识宇宙,这完全是一条错误的探索宇宙真理的认识道路。@

(本文转载自未来中国大学校刊《大学视野》)

(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 在中华天朝文化主导人类社会的几千年里,人类基本上保持着敬天畏地的谦卑态度。但是近现代以后,人类社会进入了西方文化主导的地国文明时代,西方理性科技全面染指人类生活,使整个人类的生存状态和环境发生了翻天覆地的变化。
  • 在中华文化中,哲学这个层次的学问一直是处于隐性的状态,以往认为中国没有哲学的那种说法,根本原因在于不了解中华文化的深刻内涵,没有认识到中华文化是比形而上学更高级的“道器合一”的生命科学和性命修炼之学。其实,中华的“道”和“法”在形而上学领域完全可以有它的表现形式,只是从来没有人把它们真正的揭示出来,盖因为古人不屑于学习这个层次的学问,而近代以后的知识份子则受西学东渐的影响,以西方哲学的标准来衡量自己不理解的高级文明,没有厘清二者之间的清晰层次关系。
  • 在人类历史中,最具代表性的就是外求的重物质导向的西方文化,和内省的重精神修炼的中华文化,这两大文化导致了东西方不同行走轨迹。
  • 最该尊敬的中国古代思想家,从敬天仰神的高度看是老子。首先老子是一个负有重大使命和具高德出奇功的隐修者,跨世纪修成中华第一大道,同时老子是 "道家搭台,儒家演戏"的一统皇朝历程的道德思想文化的奠基人,为延绵数千年的华夏文明注入了圣人神韵。
  • 天道所蕴含的自然规律是生长、养育万物而不恣害众生,所谓“厚德载物”是也;圣人的行为准则就是只施德行而不争功名,而“为其不争,故天下莫能与之争”,圣人之所以为圣人,就是你想与之争的机会都不给你,当你偃旗息鼓下来,依然发现超然淡定的他还是泰然自若的在你面前。
  • 有道德的人总是愿意让别人欠他的,因为他懂得“损有余而补不足”的道理,他还会主动地把自己的“有余”拿出来“奉天下”的。他是“为腹不为目”的,在物质丰 裕的时候,满足了基本的生存需要后想的最多的就是怎么去造福其他人;在物质困乏的时候,总是尽自己最大的可能去帮助更需要帮助的人。
  • 老子的道乃圣人大道,孔子虽领悟其中真义并对老子由衷赞叹,但在儒家的思想演进中,孔子把这样的道引向了“君子儒”层面,虽然更加贴近了孔子的人文理想,而且也更容易被士大夫阶层接受,但从本质上讲,也把老子的“道圣”转化为了儒家的“儒圣”,同时更彻底剥离了老子圣道的修炼内涵,将“仁”“礼”作为儒家以“核心思想,虽为后来中华文化及政治理想又开辟了一片广阔天地,但老子的圣道在这里已经难窥全貌了。
  • 如前所述,老子的思想只能用智慧和身心去体悟,而不能通过"研究"、"论证"的手段来坐实,不禁老子思想这样,中华早期神传文化都这样。我们古老的文化这几千年来被多少人皓首穷经的"研究"?结果呢,谁能说研究了什么结果?倒是一些只重体悟和践行的老实人得了真意,夸夸其谈之辈是休想通过写论文的方式来玩老子的。
  • 罗摩衍那的故事告诉我们修炼者们对道德的坚守,以及对世间伦常的维护。为了实现其父亲的一句诺言,罗摩可以主动放下王位去流放, 而他的妻子和兄弟也是舍弃一切相跟随。为了取得世人的信任,保持民风的淳朴,罗摩可以遗弃怀有自己骨肉的爱妻,这在今人看来是傻到底,或者说冷酷无情,甚至会被有些人说是装样子,为了一个好名声不顾一切。
评论