【大纪元11月13日讯】科学知识是个好东西。在什么样的前提下，它方有可能成其为“好东西”呢？在首善之邦，在自由民主人权的社会里，全部的知识归结到有益于这个社会、人群。其中包括物质的富有，精神的自由，文学艺术的审美感受等等。
钱学森先生当年在离开美国前夕曾说：“我想尽我最大的努力，来帮助中国人民建设一个能令他们生活得快乐而有尊严的国家”。
人死了。笔者本不愿惊扰亡魂。但看到对他身后的众说纷纭，就想添上我的“和声”，即使是“不和谐音”，亦请钱老谅解一二，是他们对你有“过誉”乃至“阿谀”了引起的。
钱学森回国，大体上可以说，他在上文提到的三方面是竹篮打水－－一场空。虽然有“人在江湖，身不由己”的“解套”之说，但可以“不作为”，这里的“不作为”，就是“有作为”。但他没有做到。
钱先生既然把人生大愿公诸于世了，世人也皆有目共睹了，那就得较一下“真”。中国人民的生活是快乐的吗？今天做一个中国人是有尊严的吗？那个执政的独裁党拿中国人当人吗？回答都是否定的。
细想开来，钱先生对共产党为何物，他没有认清，也没有能力从本质上认清是什么。他来到故国，已是“故国不堪回首月明中”的故国。他既呼不来风，也唤不来雨。“快乐”和“尊严”是两个软性词，什么人格理念上的快乐和尊严？当年他并不老，但是糊涂了。
你是被当局所宠的。得到了你，那个头人就譬喻得到了五个师。想来，你也是踌躇滿志，雍容自得的吧，当然你被尊为座上客，也是不负主人的期望的。不的话，你就当不成中国的火箭、卫星、原子弹的“爹”了。你这当“爹”的，再明白不过，你那些“儿”没有个吃素的，它们的杀伤力恐怕已超过美国在日本投下的吧。你为谁赢得了尊严，又为谁赢得了荣耀，更为谁赢得了包天大胆？这一切都在不言中，为独裁者赢得了一切的一，一的一切。
“杀20万，保20年平安”。当北京天真的学生跪着求民主自由人权的时候，回答他们的不是语言，而是机关枪的嘟噜，而是坦克车履带下青春的血肉……钱老，当时你在哪里？你所等于的那五个师，是不是他们干的？虽然不是，却都是“解放人民的”军队干的。
那个朱成虎叫啸，要用你的“儿子”作赌注，跟给你学问的那个美国打一场核战争。请问钱老先生，你健在的时候，肯定听到这“虎”的狂啸，也肯定看到了你亲自给那虎磨利了的牙齿。尔今敢问尚走得不太远的钱老之灵：你听到了和看到了这一切的时候，是陷入忧心如焚的沉默思考呢，还是悠然雅静中的蓦然回望，抑或拍案而起，以“爹”的身份，勃然大怒，厉声呵开那些虎狼之辈的末日绝望狂嗥。这一切，你是应该有个“态度”的。
钱老是大学问家，学问大家，肯定知道秦始皇帝身边有个一人之下、万人之上的赵高，赵高为给自己大树特树绝对权威，始作俑“指鹿为马”的故事。他指鹿问朝中大人：“此为何物？”有人实答“鹿”。在杀答“鹿”者时，自己谎称“马”。继之，凡答“鹿”者皆杀之，凡答“马”者，皆被挥之而去。想不到毛泽东为了大树特树自己的“绝对”，把“指鹿为马”的故事演绎成现代版。在大刮“共产风”、“浮夸风”、“吹牛风”的1958年“大跃进”超英赶美时，钱老可谓不折不扣的“识时务者”的“俊杰”。不像彭德怀那个不识趣的倒霉蛋，也过高估计了他光着脊梁挥舞大刀片为毛打天下坐天下所结的“交情”，他竟敢在那个年代说“鹿”，只好庐山丢官。彭德怀草莽流寇，钱学森明眼高识，敢说亩产多少万斤，指鹿为马，岂不落得平安无事，尽享天年。
1934年夏天，德国只留下了一个党，即希特勒的国家社会主义工人党。聪明的爱因斯坦看到希特勒行将对世界危害的端倪，毅然逃亡美国，来到自由民主的天地。毛泽东是比希特勒更为之独裁的人。这里且不重述钱学森当年回国的具体原因了。他与爱因斯坦比，一个由独裁国家投奔光明；一个由光明投向独裁。钱老在漫长的“记忆分散”的大环境训导下，他已浑然不觉了。因为，每个中国人，特别是历经千磨万击，遍体鳞伤的中国人，都要寻找能够支撑、能够重建自尊的东西，同时又要设法忘却与此不相关的东西。这是官方所乐意的。既然钱老身为“导弹之父”之尊，他安份了，他自慰了。他怎么能看得到人民的苦难呢？！
如果说，支持气功研究是他的“闪光点”，仅仅是支持一说而已。当局后来的打压政策证明，当局并没有尊重他的意见。这是“导弹之父”另一巨大的悲憾。@
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