“未来科学与文化”讲座:“天人合一”

[依1:3:9比例关系,似乎可看到这幅画中“人”和“天”的关系与脉络,画中清晰展现前景、中景、远景三种层次,各表达凡俗世界、修道层次与宇宙最高意志的主宰。图为范宽《谿山行旅图》(摄影:宋碧龙╱大纪元)

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【大纪元11月15日讯】 (大纪元记者江禹婵台北报导) 迈入第六届的“未来科学与文化讲座”,以“天人合一”作为主题,涵盖了医学、 科学、 经济学、 艺术等各领域的研究,经过一天的研讨,主办人宜兰大学创新育成中心主任许凯雄欣喜地表示,我们感觉到有些观众脑中已经开始从天人合一的观点去思考,这是非常可喜的现象。 许凯雄表示,今年的主题是“天人合一”,人和天是有互有关联的,如果可以透过一个法则能够接触到天,就是天人合一其中的一环,由于现在整个社会全都被物质的科学所笼照,却忽略有些领域是人类科学至今还无法解释。 许凯雄强调,比如孩子身体不舒服,大多都是送医院,但以中医师的角度来看,其实是非常简单的,或以更高角度来看,透过一个人的修为也可提升自身的免疫力,不仅这才是最不花费社会成本与资源,同时却也提升自己的层次。 “道德败坏”导致高文明瞬间毁灭 演讲者席上珍以长毛象在一万一千年前,被瞬间冻结在冰层中探讨,长毛象重见天日的今天究竟要启示现代人什么?综合各民族的传说,这些瞬间劫难都与人类道德败坏有关,人类多次文明的消逝都是人类只注重物质发展与享乐,并无限度放任自身行为所造成的。

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演讲者席上珍以长毛象在一万一千年前,被瞬间冻结在冰层中探讨,长毛象重见天日的今天究竟要启示现代人什么?综合各民族的传说,这些瞬间劫难都与人类道德败坏有关。(摄影:宋碧龙╱大纪元)

席上珍指出,以史前文明的资料来分析,许多高度文明,在毁灭时期都会发现道德非常败坏的雕塑品,比如说是同性恋,再从罗马的毁灭发现,其建筑或艺术品也有存在些不好的因素,一般人会认为这只是发展的一段过程,但以不同角度来探讨,曾经这么辉煌的科技却难逃毁灭,是不是道德败坏这也是个重要的因素,这些发现也为他们的消失提供了有力的证据。 她强调,如果可以回过头反思,在发展物质文明时,同时节制自己的欲望,是否就有机会逃过史前文明反复毁灭的宿命,而走出一条全新的文明道路。

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席上珍强调,如果可以回过头反思,在发展物质文明时,同时节制自己的欲望,是否就有机会逃过史前文明反复毁灭的宿命,而走出一条全新的文明道路。(摄影:宋碧龙╱大纪元)

多次参与“未来科学与文化讲座”的席上珍指出,今年在各领域都有自己的特色,经过这几年办下来,各行各业都从道德的方向去思考,提出值得深思的地方。这个讲座从开始,就以道德为主轴,希望未来的科学与文化从道德重新出发,相信对于研究者本身,往往会发现另条不同的道路。 《谿山行旅图》密码:回归与升华 参与故宫书画数位典藏计划的邱馨贤,主讲“解读范宽《谿山行旅图》密码”,令许多人印象深刻。邱馨贤提到,北宋范宽所画的这幅画,被喻为中国山水画里的最高一座山,许多人见过都难以难忘,似乎有种很大的力量,但是仔细去解读,《谿山行旅图》其实“很数学”。

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邱馨贤主讲“解读范宽《谿山行旅图》密码”,她表示北宋范宽所画的这幅画,被喻为中国山水画里的最高一座山,许多人见过都难以难忘,似乎有种很大的力量,但是仔细去解读,其实“很数学”。(摄影:宋碧龙╱大纪元)

中国阴阳五行学说中“九”是最大阳数,象征着天,天有九层,九层天就是指天之极数,“黄帝内经素问”中也提到:“天的之数,始于一,终于九”,因此推论画中1:3:9比例很可能与宇宙结构、与天之极处十分相关。 依此1:3:9比例关系,似乎可看到这幅画中“人”和“天”的关系与脉络,画中清晰展现前景、中景、远景三种层次,各表达凡俗世界、修道层次与宇宙最高意志的主宰。 “大道至简至易”,《谿山行旅图》或许是范宽心中的宇宙结构简单示意图,更重要的是,这幅画其实是在呼唤著所有的观者──回归与升华,或许是很多观赏这幅画的人,内心受到感动的真实原因。 启迪灵性 反璞归真 其中一位观众吴小姐认为,这次的讲座有很多不同领域的专家,许多议题都是属于灵性方面,并且很多元化,其中解读北宋“谿山行旅图”密码,让他印象最为深刻。 她表示,一般人观赏一幅画时,直接的感受是看起来觉得很漂亮,气势很磅礡,但是听完演讲者以“天人合一”与“反璞归真”的方式分析完后,吴小姐微笑的说:“我发现原来可以用这样的一种角度来看一幅艺术品,或是一件事情,而且每个演讲者都富有很深的内涵,让我收获很多。” 她强调,一般走访展览,看到的是艺术品的表象,并不会对其中的精神内涵做分析与探讨,可以感受到主办单位的用心,演讲者把人生很高境界的精神都放进来,听完后开启自己想法的另外一层领域。 (http://www.dajiyuan.com)

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  • (大纪元记者航志台湾台北报导)由于好莱坞钜片2012在〈未来科学与文化研讨会〉的前一天上映,在此之前已成为媒体公众的热门话题,美国太空总署还特别为此发表声明,因此下午场的开场,即是以座谈的方式,邀请《新纪元周刊》专题主编李大卫、《预言中的今天》一书主编张福章,清云科技大学电机系教授林庆辉 、以及在中央气象局服务的恩卓飞工程师,共同探讨2012议题。
  • 祈年殿——这座祈求上苍赐福的大殿,与其说是一座建筑,不如说是一位具有崇高品质的伟大生命。
  • 马克思主义唯物辩证法,是费尔巴哈的唯物论和黑格尔的辩证法两者揉合在一起的哲学。其哲学范畴基本是执形器物相而思辨,其所指涉的形而上理性思辨,也是关于物性之理;其思辨范畴归属于物质本体论(意识是物质的属性)。因此其道德哲学是由物而推己及人,即以占有财富(物质)多少来作阶级分析法,其人道是建立在物性与人互相作用的辩证上,由此引申出来的阶级斗争有其必然性。一则他将黑格尔的绝对精神——上帝抹掉,讲物质的无神论;二则无儒学那种讲心性的形而上学天命道德观,其所表现出来的就是弱肉强食、强者进取,弱者淘汰的物质发展观。
  • 德国哲学家康得在他的《纯粹理性批判》一书,第二版序言里指出,“及最后告成所建立玄学,其价值如何?凡粗知本着之大略者,自将见其效果仅为消极的,唯在警诫吾人决不可以思辨理性越出其固有限界耳。”(康得:《纯粹理性批判》台湾仰哲出版社,中华民国76年9月版,16页)他又说玄学“虽无须思辨理性之助力,但亦必须严防其有相反之处,使理性不致陷于自相矛盾。”(引同上书17页)康得的用意再明显不过:理性有其界限,人类是不可以为所欲为的。我认为,康得所建立的认识论哲学体系最为周延,最为完整。
  • 人的一切行为准则,须以顺天命而行事,天命不可违。“天视自我民视,天听自我民听”(《尚书——今古文全壁》岳麓书社出版,2006年3月第1版,150页),用通俗的话来说,“举头三尺有神灵”,人在做,天在看。我们的思为,只有符合天道,才叫尽性知天命,才能成为最高的善人——圣人。
  • 我们试将八卦阴阳鱼这个圆从中间十字打开,你还会求得圆吗?这个十字上下无尽头,左右无边际向外展开,如何圆道?而且你站在圆的正中点刚好是阴阳相半,正所谓的“中庸”,但你一向前、向后、向左或向右都无中庸的本性,不是阴多,就是阳少,不是阴少,就是阳多,反之亦然,故你一有动,有讲所谓的生生息息,十字一开,就无中庸可言。
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