通往天人合一之路(14-1)

老子的“道”
黄鹤昇
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老子的“道”是什么呢?道就是“天人合一”的人生最高境界,道就是绝对精神,道就是自由自在,道就是通天,终于见证了上帝,人与造物主同在,达至永生;道就是“生命意志”在“虚无”之中找到了归宿,达致“没身不殆”(老子《道德经》第16章266页)。

我们说了那么多所谓的“道”,但还是说不出一个所以然来。老子也说他的“道可道,非常道,名可名,非常名”(《道德经》第1章265页)“吾不知其名,强字之曰“道”,强为之名曰“大””(《道德经》第25章268页),“绳绳兮不可名”,“复归于无物,迎之不见其首,随之不见其后”,又说“玄妙玄通,深不可识”(《道德经》第14、15章266页)。

尽管老子的道,神秘兮兮,不好理解,但我们综观老子所说的“道”,还是可寻得一定的“道”义的。我们先来看看老子是如何说的:“有物混成,先天地生,独立而不改,周行而不殆,可以为天下母”(《道德经》第25章268页)。“万物负阴而抱阳,冲气以为和,道生一,生二,生三,生万物”(《道德经》第41章270页)。

以老子的说法,我们用现代的语言来说,道就是宇宙万物存在之形式,是我们这个世界生成的母体,道为“万物之宗”、道为“天地之根”(《道德经》第4、6章265页)。道是“无”,不是“有”;它是宇宙万物存在之形式,是人达至“没身不殆”——永恒存在的形式,或说人类通往天人合一之境界的形式、或说中介。

它本身不是内容,故老子不知如何给它取名字,只免强给它取个名字叫“道”。它是无形、无相、无臭、不可名状的,人只能悟,不可言传。也就是说,老子这个“道”,用知性去概念,用理性去理念是不可能的,而用理性去思辨,去寻求也是不可能得到的。

“道”超越知性和理性。人只有“绝圣弃智”,“返朴归真”,“为学日益,为道日损,损之又损,以至于无为”(《道德经》第48章270页),不能带有一星点的动机和作为,一定要无所作为,才能悟道。

中国有一个学者叫司马云杰,写了一本《大道运行论》的书。他虽然承认道是形而上的,是无,但他既把道说成是最高理性思辨的存在,说“中国的大道哲学不仅是一种形而上学的纯理念、纯知识的体系,而且是一种哲学本体论与价值论的存在(司马云杰:《大道运行论》32页,山东人民出版社1995年12月第1版)。这种道的存在论,当然可以从古至今的论道者中找到依据,你也可以将道抽象之抽象为宇宙自然的秩序法则。但若就老子的“道”而论,我以为是不可的。

老子明明说“道”是不可以言的,你既然可以用语言表达出来,这个“道”就不是老子的道了。如果我们以西方理性主义的哲学来看老子的道,老子的道,不仅是形而上的,而且是形而上之上的,是无之无,即无无。纯粹理性是形而上的,所谓的唯心主义者都是形而上学者。

理性只能达至形而上一级,它必须有对象而论及,没有知性概念的综合统一就没有理性的理念,而道面对的是无,你思维如何思辨?无中之无,只能是无,它不可能再思辨下去。

(待续)

(转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书) (http://www.dajiyuan.com)

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