知名手染服饰设计师王惠玲穿着自己所设计的服装。

民风保守勤俭的客家妇女因忙于农耕、家务，一年四季只有一种衣服，就是蓝衫，随着在田里工作时阳光的照射、汗水的侵蚀，蓝衫由藏蓝转为黄绿，那是妇女走过辛劳岁月留下的痕迹。王惠玲说，蓝衫衣长长及小腿又称长衫，因开襟的剪裁也称大襟衫；早期制作蓝衫的布料都是从中国进口棉质布料及葛麻，但二次大战后货源就断了。

自创品牌、知名手染服饰设计师王惠玲，对客家文化有着浓得化不开的情感与使命感，忧心蓝衫传统文化精髓失传，于是一头栽入研究，根据寻找的文献记载及访谈制作蓝衫老师傅中，找出最传统的缝制方法后再研究如何将其过程化繁为简。

从设计、剪裁制作到绘图、手染，王惠玲在先生全力支持下，成功的落实蓝衫的推展，同时创作许多现代而又完整保存客家服饰精髓的复古作品，尤其一串花系列让许多喜爱传统服饰的女性惊艳，更成功的打响在服饰界的知名度。

蓝衫领口不翻起，是最精华的地方，也是最难做的，短短的1.5公分的小立领即有5层的车工。领子与前襟一般所使用的布扣是用黑布缝成线后再打成中国结，布扣前方凸起象征做人要“出头”。

客家人在嫁女儿时妈妈要拿三样东西送女儿，其中要有12串花送给男方女性长辈插在发髻上，每一种花各代表不同含意，希望未来的婆婆、姑嫂能疼爱女儿； 如12串花中莲蕉花代表连连招来，象征财富和子孙连续不断招来；新丁花（仙丹花）代表男丁的出生，是种族血脉绵延承传意涵。

样式看似简单的蓝衫作法颇为繁复，领子是最精华的地方也是最难做的，短短的1.5公分的小立领即有5层的车工，领子与前襟所使用的布扣是用黑布缝成线后再打成中国结，布扣前方凸起象征做人要“出头”，而前襟不同的花色也代表不同的年龄与身分，斜襟、袖长及袖宽有一定的规格作法，袖口边缘处年轻女性用较鲜艳色彩的边线，年纪长一点用素色边线。

衣服的开口由颈项下往右肩直至腋下开到底，成一大斜襟，前襟不同的花色也代表不同的年龄与身分。让许多喜爱客家传统服饰女性惊艳的一串花系列蓝衫，既现代又保存客家服饰精髓。

王惠玲为了再现古人的智慧，特别订作客家妇女在喜庆宴会中才会换上的，可拆式的银扣、金扣，在宴会中，妇女也常在“挽袖”别上用金子打造的金蝴蝶。王惠玲寻遍南台湾，好不容易在佳冬一家老字号的银楼找到一只金蝴蝶，只可惜模子已失传无法再打造。

蓝衫宽大的挽袖只有在家中办丧事才可放下；挽袖内藏玄机，袖口往上反卷，有长达20公分的“反袖口袋”像一个随身包，里面有暗扣，是客家妇女的私房口袋；曾有位嫁到北部的六堆客家女孩在台北看到王惠玲的系列传统蓝衫时，忆起小时候妈妈都把私房钱偷偷放在挽袖内，带回娘家给外公的往事，让她触动很深。王惠玲说，蓝衫是许多客庄女孩共同的记忆。

蓝衫整件衣服没有太多的钮扣，仅颈部和右肩部往右扣的两排扣子，图中铜扣可依不同场合拆下更换金扣或银扣，古人巧思尽在其中。六堆客家九香中的新丁花（仙丹花）代表男丁的出生，是种族血脉绵延承传意涵。

王惠玲已经开辟属于自己的一片天，受邀在永续就业工程方案及各大专院校开班授课，期望能承传及重现客家服饰最原始的风貌。有着丰富多元艺术涵养的王惠玲认为，艺术的融入可使承传的传统服饰更发光、更丰富；一个设计者应多充实、涉猎如拼布、珠绣、绘画及陶艺等各种不同层面的学习，这样可将其交叉应用在自己的创作之中，使作品更具层次感。

“传承是不能融入个人的东西，如果每一代都加入自己的看法与做法，很快的，传统的文化就消失走样，传承的用意也就消失殆尽。”王惠玲表示，传承不能求快求简单，如果要宣扬前人所留下来的技艺或智慧，一定要融于生活之中，要去用才能发扬出去。@*

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