“文化革命”是席卷中国大地的浩劫，对整个社会与各行各业都带来了空前的灾难与严重的后果。作为时代晴雨表的文学艺术，可以说是首当其冲；而以讽刺功能见长的相声，其遭遇更是不堪言状。其灾难性的浩劫与严重后患主要表现在以下五个方面︰
*相声艺术家惨遭摧残和迫害︰
在“文化革命”中，首先受到冲击的是一些相声艺术家，如侯宝林、刘宝瑞、郭全宝、马季、何迟等。他们被诬为“黑线人物”、“反动艺术权威”、“反革命份子”，横遭批斗与迫害。打骂、抄家、肉体摧残、人格污辱，无所不用其极。
“文化革命”中，对相声艺术家的批判，无非是指鹿为马、颠倒黑白、无中生有、无线上纲。有位相声艺术家曾感慨的说︰“我在‘文化革命’中所受的痛苦，有的连我老婆都不能告诉。”在这种难以忍受的折磨下，有的相声艺术家致残、致死。
著名相声作家何迟惨遭“武斗”，被打成重伤，成为残疾，长期卧床，直至逝世。1968年10月8日，相声艺术家刘宝瑞被迫到房山路村农场劳动，站在烈日下被当场批斗，当天夜里逝世。
*相声队伍消散︰
在“文化革命”中，一些曲艺团体和相声组织被强行解散，一些相声演员被打成“牛鬼蛇神”，受到程度不同的冲击。有一位相声演员的家门上竟然贴了这样的通告︰“地﹙地主﹚富﹙富人﹚反﹙反革命﹚坏﹙坏份子﹚和相声演员到派出所报到！”相声演员竟被列为“专政对象”，心灵所受创伤之惨烈不难想见。
这位相声演员曾信誓旦旦的说︰“我这辈子无论如何不再说相声！不单是我，连我的儿子、孙子也不能让他们说相声！”…“文化革命”后期，京、津两地的相声演员，除下放“五七干校”劳动外，被迫各奔前程，干什么的都有。直到1972年下半年才陆续返回，重新组织曲艺和相声队伍。
*相声艺术遭到批判︰
相声的讽刺，在“文化革命”中，被看做是眼中钉、肉中刺，必除之而后快，就是要将其置之死地。但那些所谓的“大批判”，不过是“欲加之罪，何患无词”的把戏。例如1962年新年，当时的北京电视台举办以相声为主的“笑的晚会”，“大轴儿”是刘宝瑞、常宝霆、白全福等多人表演的多人相声《诸葛亮升帐》，相声的“底”由王决设计，是诸葛亮的一盘点心被帐下四员大将吃了，剧情滑稽可笑，颇受欢迎。然而到了“文革”时期，这样的作品却被无线上纲打成“毒草”，那个趣味的“底”被诬为︰“恶毒攻击人民饥饿，抢点心吃，宣泄对现实的不满。”
像这样的事例，在“文革”中比比皆是，弄得草木皆兵，人人自危。造成心灵上的严重伤害。
*成为装点门面的“政治对话”︰
其实，像相声这样具有优秀传统又强烈植根于人民心中的艺术，不是任何一个政治活动所能禁绝的。于是“四人帮”一伙眼见相声无法禁绝，就反过来加以利用；这类作品以“左”的面目出现，公开宣讲“四人帮”的倒行逆施，形式上以正面歌诵为主，成为地地道道的“政治对话”。这样的产物虽然也曾因应时势而喧闹一时，但因缺乏艺术生命力最终只得烟消云散。
*后患严重︰“文化革命”留下的后遗症是严重的，主要表现在︰
1. 艺术失传︰
长达数年之久的舞台空白与心灵创伤带来的队伍涣散，是导致艺术失传的主要原因。想想看，当初侯宝林的“帅”、刘宝瑞的“卖”、马三立的“怪”、马季的“爱”，都是凝聚相声艺术芳香的“一招鲜”，曾经倾倒多少观众啊！如此之后是后继乏人、渐成绝响，怎不令人扼腕。
2.队伍断代︰
相声队伍青黄不接，老一辈的陆续辞世或早息影舞台，年轻一辈的仍未补足元气，这都是“文革”给相声界留下的严峻课题。
﹙待续﹚
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