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【新纪元】航志:五四运动九十周年 五四的未竟之功

航志

主义与问题:五四运动九十周年座谈会在台湾中央图书馆举办,多位学者与会。(摄影/王仁骏)

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【大纪元5月25日讯】编者按:数学者都同意中国民主的严重落后,是五四的未竟之功。虽说发起五四运动的初衷并无意引进共产主义与共产党,但共产国际确实利用了五四运动,建立了中国共产党。

五四时期,部分知识份子误以为要民主就得扬弃传统,反专制、反帝制,未料结果却使中国掉入了一个更专制、更独裁的历史阶段……

今年是五四运动九十周年,台湾中央图书馆举办了一系列的讲座与文物影像展来纪念五四。尽管时隔九十年,影响却仍深远。

狭义的五四运动是指发生在一九一九年五月四日的五四事件,北京大学学生至天安门广场示威抗议,后又至北洋政府交通总长曹汝霖住宅抗议,却演变成火烧曹宅的情势。随着这个事件的发展,所接连发生的示威游行、学生罢课、工商界罢市,称为“政治的五四运动”。


上海示威集会。(央图提供)

广义的五四运动,则包含了在五四之前的数年中,就在进行的“白话文学运动”以及五四事件之后,所引发的科学与玄学的论战、东西文化论战等,视为思想的五四运动。

五四运动的目标,主要是破除迷信、建立科学;破除文言,建立白话;破除礼教,建立自由;破除专制,建立民主。五四运动一方面曾把中西文化的交流,推到一个新的阶段;另一方面却也因加深了对中国文化本身的误解,而使中西文化的融合错乱了步骤。

历史学家余英时先生在〈五四文化精神的反省与检讨〉一文中说:“五四运动的错误主要不在反传统这一方面。五四的错误在那里?简单地说,是在于它未建立起接受西方文化的正确态度,未能了解文化的再造不在形式而在精神,不在躯壳而在生命;并且它所提出的“全盘西化”的偏激口号,也因过于损伤民族自尊心而无法为一般人所接受。五四运动为什么有这样的错误呢?最根本、最重要的原因是我们太忽略了对自己的了解。”


五四期间北京学生演讲并散发传单。(央图提供)

获释的北京高师学生。(央图提供)


在台湾,“五四”曾是禁忌议题。蒋介石对五四运动提出了种种质疑:“我们试看当时所谓新文化,究意是指什么?就当时一般实际情形来观察,我们实在看不出他具体的内容,是不是提倡白话文就是新文化运动?是不是零星介绍一些西洋文艺就是新文化运动?是不是推翻礼教不订本国历史就是新文化运动?是不是打破一切纪律,扩张个人自由就是新文化运动?是不是盲目崇拜外国,毫无抉择和接受外来文化,就是新文化运动?如果是这样,那我们所要的新文化,实在是太幼稚、太便宜,而且是太危险了。”(见蒋中正〈哲学与教育对于青年的关系〉,一九四一年七月演讲稿)


从左至右蒋梦麟、蔡元培、胡适、李大钊。(网路图片)


五四运动与文艺复兴

许多人喜欢将五四运动比喻成中国的文艺复兴,但发生在西方十四至十六世纪的文艺复兴(Renaissance),虽然与五四都同样是文化运动,但在根本精神上则有很大的不同。文艺复兴是一个人文主义的运动,上承古希腊时代的文学与艺术的自由精神而来,是在西方文化发展的内在要求上所产生的运动。

五四运动则不然,它不是在人文主义精神的支配下展开的,而是一种极端个人主义的运动,更是一种彻底反传统文化运动。最重要的是,它并非出于中国文化自身发展的迫切需要,而是对于近代西方文化冲击下的强烈回应。

这两大运动由于客观环境与主观愿望上的巨大差异,因而产生了完全不同的结果:文艺复兴成就了近四五百年来辉煌的西方近代文明;而从客观结果看,除了白话文承传下来之外,五四的理想的确都幻灭了。“五四”的后续发展,最后又使得中国人民陷入共产极权主义的统治之中,彻底违背了五四的目标、理想与精神。

早熟的文化运动:先天不足、后天失调

《九评共产党》一书指出,五四运动就是当时中国人在面对西潮冲击下一种绝望的表现:有人主张无政府主义,有人提出打倒孔家店,有人主张引进洋文化,对中国传统文化持否定态度,反对中庸之道,急于走捷径,主张砸毁一切。他们中的激进分子,一方面报国无门,一方面对自己的理想和意志深信不疑,认为现实世界无可救药,只有自己找到了历史发展机关,对革命和暴力抱以巨大热情。

自鸦片战争以来中国便一直处在“外有强敌、内有国贼”的交迫之下,而文化运动则需要“长时期客观条件的培养”与“冷静的理智指导”,这两点都是五四运动所缺乏的时代背景。因此余英时先生最后为“五四”下了一个有充份理由的结论:“五四乃是一个早熟的文化运动,不但先天不足,而且后天失调。”

从五四运动到文化大革命

一九一一年辛亥革命推翻了二千多年来形式上的君主帝制,一九一九年的五四运动则进一步对中国传统文化大加挞伐。一九六六年毛泽东领军红卫兵掀起文化大革命,短短十年之间,则更是大面积的将数千年来老祖宗各项珍贵的文化遗产,几近摧毁殆尽。

从廿一世纪回顾廿世纪的百年中国史,我们就可以清楚的看到:从五四运动开始,是第一波推倒中国传统文化的历史事件,五四运动的主要领导人陈独秀等,后来也成了中国共产党的发起人之一。

台湾共产党的发起人之一谢雪红,正好也是在五四运动期间从台湾随着夫婿至青岛,在那时感染到俄国二月革命的血红热情。之后全身投入台湾共产主义运动,而在二二八事件后,逃至香港,然后在中共政权里当官,最后被批斗的体无完肤,痛苦而死。

共产国际利用五四建立中共

虽说发起五四运动的初衷并无意引进共产主义与共产党,但共产国际确实利用了五四运动,建立了中国共产党。

从一八四零年以来,中国历经了三次西方的挑战所作的三波回应,器物引进(即洋务运动),制度改良(即戊戌变法和大清立宪),以及一九一一年的辛亥革命。《九评共产党》在前言中说:“由于第一次世界大战之后,战胜国之一的中国的利益未被列强考虑,当时的许多中国人认定,前三波的回应全都失败了,因此出现了五四运动,从而开始了第四波,也是最后一个层面的回应,文化层面的全盘西化,随后更开始了极端革命,即为共产主义运动。”

五四所向往的“德先生”与“赛先生”,最后却吊诡地被“马先生”与“列先生”所取代,这是五四的奇耻大辱,也是中国现代史上的悲剧。

中国优美的古典文化,被五四知识份子无情的摧残之后,取而代之的不是西洋正统文化,而是西方文化的逆流──马列共产极权主义。这是二十世纪下半叶所有中国人的悲哀。

认清中共本质 汇聚退党大潮

多数学者都同意中国民主的严重落后,是五四的未竟之功。五四时期,部分知识份子误以为要民主就得扬弃传统,反专制、反帝制、反……什么都反,未料结果却使中国掉入了一个更专制、更独裁的历史阶段。这个西来幽灵马列主义,在中国藉各种名目发动斗争运动,半数以上中国人曾遭受它的迫害,暴政致使超过八千万人非正常死亡。

尽管时至今日,国际社会仍对中共心存幻想,但二零零四年底《九评共产党》一书以真实历史揭示中共残暴本质,已唤醒近五千四百万中国人退出中共相关组织,汇入退党大潮的历史洪流中。

制表:编辑部

五四运动大事纪

时间 事件
1919年4月30日 巴黎和会中同意日本对山东半岛的要求。
5月4日 三千多名大学生在北京示威抗议巴黎和会的山东问题决议及政府外交政策。曹汝霖住宅被焚,章宗祥被殴。三十二名学生被捕。
5月5日 北京成立“北京中等以上学校学生联合会”。
5月6日 徐世昌总统颁布两道关于学生纪律的训令。
5月9日 蔡元培秘密离开北京大学,辞校长职。
5月14日 政府命令军队镇压学生运动。
5月19日 北京学生罢课,接着排斥日货。学生向总统提出六项要求。
5月20至6月10日 二百个城市的学生罢课及骚动。
5月21日 钱能训总理回答学生的请求,但无法满足他们。
5月23日 北京政府镇压学生活动及刊物。
6月1日 徐世昌总统关闭学生联合会,宣布北京戒严。
6月3日 北京学生反帝爱国示威。
6月2至4日 一千一百五十名学生被捕,学生加强在街头演讲。
6月6日 各地罢工罢市。
6月10日 曹汝霖、章宗祥、陆宗舆辞职获准。
6月11日 陈独秀以支持学生运动的罪名,被北京政府逮捕。
6月12日 罢工、罢市、罢课陆续结束。
6月28日 中国代表团拒绝对德签和约。
9月20日 蔡元培回北京大学任校长。
9月 陈独秀、胡适、周作人、李大钊、鲁迅等人成立“新青年社”。
1920年1月12日 北京政府命令小学采用白话文,稍后(三月)规定各级学校采用。
3月 胡适新诗《尝试集》出版。
5月 中国共产党在上海成立,由陈独秀、戴季陶、李大钊、沈定一、李达等组织。
1921年1月 胡适、顾颉刚等在北京创刊《读书杂志》,宣扬“整理国故”。
12月 鲁迅小说《阿Q正传》刊行。
1922年 古史辨出版(顾颉刚、钱玄同编)。
1923年3月至12月 张君劢、丁文江、梁启超、胡适、吴稚晖等人展开科学与玄学论战。

本文转自【新纪元周刊】120期(2009年5月No.2刊)
http://mag.epochtimes.com/122/6328.htm (http://www.dajiyuan.com)

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2009-05-25 11:30 PM
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