佛家故事:释迦牟尼佛与歌舞团团主的对话

大陆法轮功学员

佛家修炼故事

    人气: 33
【字号】    
   标签: tags: ,

有一次,释迦牟尼佛到摩揭陀国游化,住在王舍城北方的迦兰陀竹园精舍。这天,迦兰陀竹园精舍来了一位当时著名的歌舞团团主。他向释迦牟尼佛行礼后,恭敬的问道:过去,我曾经听我们演艺界历代的前辈耆老们说:“如果艺人在大众面前,能卖力的作歌舞戏剧表演,娱乐大众,让大众开怀欢笑,那么,以这样的因缘,艺人死后就可以生在欢喜天中。”这样的说法,您说对吗?

释迦牟尼佛则回答道:“团主,我们不要谈这件事,不要问我对这件事的看法。”歌舞团团主还是不死心,接连问了三次,佛陀只好说了:“让我来问你,你就依你的想法照实回答。以前,世上还没有解脱者,人人都还未离贪、瞋、痴,也不知道要离贪、瞋、痴,都还在贪、瞋、痴的束缚中,艺人的歌舞戏剧表演,内容也不离贪、瞋、痴,这样才能投其所好,吸引大家来观赏。当大家看艺人表演,放纵开怀时,岂不是强化了大家的贪、瞋、痴,让大家更被贪、瞋、痴束缚了吗?团主,这就像一个人双手被麻绳反绑在背后,又有人存心要为难他,让他更加痛苦,还不停的在麻绳上浇水,麻绳一吸水就膨胀,绳结就更紧,这么一来,岂不是让那人被绑的更紧、更痛苦吗?”

“是啊”, 歌舞团团主回答道。

释迦牟尼佛又说:“所以还不能离贪、瞋、痴束缚的众生,再经歌舞戏曲的刺激,岂不是更增加他的贪、瞋、痴束缚吗?”歌舞团团主听后也不得不承认释迦牟尼佛说的有理:艺人们的歌舞戏剧表演,让大众开怀欢笑的同时,也刺激了众生贪、瞋、痴的增长,更强化贪、瞋、痴对众生的束缚力量。

释迦牟尼佛接着再次讲道:“所以,团主!你们历代演艺界的前辈耆老们说,艺人作歌舞戏剧表演,娱乐大众,让大众开怀欢笑,以这样的因缘,死后可以生在欢喜天,这样的观点,是错误的邪见!老实说,持邪见的人,死后只有堕入地狱或畜生两种恶道的份,哪里还能升天呢!”

歌舞团团主听完释迦牟尼佛的讲法后,当即就皈依了释迦牟尼佛的佛法。据说这位歌舞团团主后来修成了罗汉果位。

其实如果是用艺术歌舞的形式去宣扬各种邪见、谬见、邪党文化、无神论、进化论和其它各种败坏人类道德的东西,各种黄色下流的东西,各种加强执着心的东西,那对人都是有害的。然而,随着人类的败坏,现在人类的文艺界大多数作品都包含了或多或少的各种不正的东西;特别是在当今的中国大陆,电视上(尤其是殃视),广播里,及其它各种媒体里大量宣扬歌颂的都是邪党文化的东西,它们污蔑神佛,否定修炼,鼓吹斗争,宣扬邪党及其头子,歪曲历史,美化恶人,丑化善良。

在这些邪党搞的各种所谓的节目中,充斥了大量的毒素,严重的毒害着人。就是那些为邪党毒害众生服务的所谓艺人、传媒界人士也都是在造业。

反过来,如果是用真正的正统艺术去歌颂神佛,歌颂真正的修炼人,赞美佛法,揭露邪恶,唤醒世人与众生,宣传各种好的,正的东西,那对于人类,对于众生都是相当有好处的,甚至是一项功德无量的大善事。现在海外的法轮功学员为了众生的觉醒,而采用了“真善忍国际美展”、 “天国乐队”、“神韵艺术团”等方式对世人与众生进行救度,他们现在做的就是一件功德无量的大善事。未来的历史会永远歌颂这一群伟大的艺术家。

(资料来源:《杂阿含第九○七经》)

──转自正见网(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
  • 刘潜,小名叫宜哥,是唐朝宰相刘瞻的哥哥。刘潜家里贫寒,可是爱好道家学问。
  • 唐朝时有位法名释常愍的僧人。他是山西并州人,自从剃发出家后,就修炼佛教净土宗的佛法,发愿一定要去阿弥陀佛的极乐世界,因此总是精进不懈的念诵那一法门的佛号。
  • 故事源自《战国策﹒齐策四》,曰:“黜愿得归,晚食为当肉,安步以当车,无罪以当贵,清静贞正以自虞。”
  • 人的大脑就像一个容器,里面装进了什么,它就是什么。所以要多读好书,不要看邪恶的东西,不好的电影都不要看。以保持思想、心灵的纯正。
  • “方外之士”出自《宋史‧隐逸传》,又作“方外之人”。“方外”,世外的意思。
  • 古代修道者甚多,而得道者极少。这是因为修道艰难,师父对弟子要求非常严格。若是没有非凡的决心和意志,则很难修成。
  • 此典故形容人风仪高雅,为人称羡、效仿;也用以咏外出游赏。
  • “从善如流”指听从好的、正确的意见,就像流水向下那样迅速、自然。
  • 海南道人惠英,字颖孺,出生十二日母亲就去世,七岁出家为小沙弥,二十岁跟随我学习。我在各道场所讲述的佛理精要,从来不曾想过要把这些言论收集记录,汇编成书。
  • 民间传说或童话中所讲的十二生肖故事﹐听起来“头头是道”﹐可是细究起来呢﹐就有些“真真假假”、“虚虚实实”了﹐我们不妨来稍微聊聊﹐逐条分段探讨辩别一下其中真假对错。
评论