僮族歌仙传奇:刘三妹(55)

四海为家
胡椒粉
刘三妹本是集爱情和山歌于一身的神话人物,俗称“歌仙”。但1959年广西柳州彩调剧《刘三姐》问世后,爱情故事逐渐被“斗争”主线取代。61年搬上银幕后,更把仅存的神话结尾“仙逝”剔除。善良诚实的歌仙被扭曲成了与地主阶级斗争的典范。这部小说想再现这个对爱情忠贞不渝、为人善良宽厚的传奇人物。(图/梦子)
刘三妹本是集爱情和山歌于一身的神话人物,俗称“歌仙”。但1959年广西柳州彩调剧《刘三姐》问世后,爱情故事逐渐被“斗争”主线取代。61年搬上银幕后,更把仅存的神话结尾“仙逝”剔除。善良诚实的歌仙被扭曲成了与地主阶级斗争的典范。这部小说想再现这个对爱情忠贞不渝、为人善良宽厚的传奇人物。(图/梦子)
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岁月匆匆,似水流年。
转眼间,三妹和小牛离开柳州已有两年多了,乡亲们每天都在唱三妹的歌,每天都在谈论三妹的故事:有人说刘三妹和李小牛到了广东,在阳春县安家落户了,有人说他俩仍居无定处,四处漂流,湖南、贵州、云南都有他们的踪影。
各种各样的谣传更是满天飞扬:
苍梧城里,小女孩被迫出嫁做童养媳,母亲哭,女孩也哭,刘三妹将小女孩拉回到母亲的怀里,男人们怒气冲天,要惩罚“多管闲事”的刘三妹,三妹的歌脱口而出,臭男人们顿时四下逃窜。
冷水滩边,粗暴的老公拖着妻子的头发当街踢打,刘三妹路见不平,一阵狂歌,那老公便滚到了几丈之外。
州官出巡时鸣锣开道,衙差鞭打路人,刘三妹夺下鞭子,歌声随之而起,轿子掀翻,州官和衙差只得连滚带爬。

阿秋和阿立的嘴,是主要的消息来源,因为大家都认为他们的消息更准确。
“你们还记得苗国里那两寨的械斗吗?”侧山楼里阿立问大家。
阿立说的是刘三妹逃难到苗国时,甘家寨和丹洲寨的矛盾。没等回答,阿立就说开了:“就在两寨打得难解难分的时候,刘三姐突然出现,一阵高歌,两寨的人都跑得屁滚尿流。” 阿立一边斟菊花茶——以茶代酒,一边滔滔不绝地编故事。
“我早就发现她的声音与众不同,”阿秋吹牛时面不改色心不跳:“每天都和她一道唱歌,还能不知道吗?她还教我怎样发声,只是我学不会而已。”
“好在你没学会,免得你到处乱叫。”
“如果你学会,天下的人就倒楣了,到时我们无缘无故就被你唱昏,醒来时肯定身无分文。”
“你不昏也身无分文!”
“姑娘们更要小心,看见阿秋就要躲的远远的,否则必痛悔终身。”
阿秋被众人你一句我一句的无情嘲笑弄得无言以答,直到瘦猴开口才转移了话题:
“如果刘三妹真像你们说的那样神奇,她已经是天下无敌了,还怕什么官府不官府的?谁敢靠近她,谁就会被她“唱”倒,她是千军万马都不怕。有什么理由不敢回来?”
“我想,不是三姐不敢回来,她根本就不想回来。”蓝芬插话:“这里让她痛不欲生,回来干什么?”话没说完。
“有——鬼——呀!”
不知是谁在大声叫,接着是一连串的电闪雷鸣。众人吓得东躲西藏,阿秋和阿立早已钻到桌子底。这是入春以来第一声雷,但今天有点反常,只是不断地闪电打雷却没见下一滴雨。
天色暗淡之中,见到一个影子在门口。
“蓝妈妈!蓝妈妈!”轻轻的叫声来自“鬼”的嘴,叫人毛骨悚然。
又一个电闪雷鸣,门口的影子可以看得更清楚了,是一个“女鬼”。手上捧著一木牌,“女鬼”越走越近,越走越近,是三妹!是几年没见的三妹!
“三——妹——呀!”蓝妈妈大叫。转眼间,蓝妈妈已把三妹紧紧抱在怀里。她手上的木牌掉到了地上,木牌上写着:“李小牛之灵位”
(待续)(http://www.dajiyuan.com)

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  • 刘三妹本是集爱情和山歌于一身的神话人物,俗称“歌仙”。但1959年广西柳州彩调剧《刘三姐》问世后,爱情故事逐渐被“斗争”主线取代。61年搬上银幕后,更把仅存的神话结尾“仙逝”剔除。善良诚实的歌仙被扭曲成了与地主阶级斗争的典范。这部小说想再现这个对爱情忠贞不渝、为人善良宽厚的传奇人物。(图/梦子)
    一声吼叫,两人吓得几乎飞了起来,以为官兵来了。待到对方喊出第二句时,才知道来者是一群土匪,领头的是一位胖子:“留下买路钱,快!要钱不要命!”
  • 刘三妹本是集爱情和山歌于一身的神话人物,俗称“歌仙”。但1959年广西柳州彩调剧《刘三姐》问世后,爱情故事逐渐被“斗争”主线取代。61年搬上银幕后,更把仅存的神话结尾“仙逝”剔除。善良诚实的歌仙被扭曲成了与地主阶级斗争的典范。这部小说想再现这个对爱情忠贞不渝、为人善良宽厚的传奇人物。(图/素素)
    “当时我在朦胧中有个奇怪的想法,”三妹回忆道:“我想既然要死了,何必在死之前欠下人命呢?”
  • 刘三妹本是集爱情和山歌于一身的神话人物,俗称“歌仙”。但1959年广西柳州彩调剧《刘三姐》问世后,爱情故事逐渐被“斗争”主线取代。61年搬上银幕后,更把仅存的神话结尾“仙逝”剔除。善良诚实的歌仙被扭曲成了与地主阶级斗争的典范。这部小说想再现这个对爱情忠贞不渝、为人善良宽厚的传奇人物。(图/梦子)
    五十大板,这会要阿牛哥的命,说时迟,那时快,两旁的衙役举起罚板就要打,三妹不顾一切地大叫起来:“住——手!不——能——打!”
  • 刘三妹本是集爱情和山歌于一身的神话人物,俗称“歌仙”。但1959年广西柳州彩调剧《刘三姐》问世后,爱情故事逐渐被“斗争”主线取代。61年搬上银幕后,更把仅存的神话结尾“仙逝”剔除。善良诚实的歌仙被扭曲成了与地主阶级斗争的典范。这部小说想再现这个对爱情忠贞不渝、为人善良宽厚的传奇人物。(图/素素)
    下午的大龙潭村,已是人山人海。人们有说有笑,有的吃东西,有的躺下闭眼休息。乔装打扮的知县大人来到人群中,遇到阿秋和阿立。
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    县衙门里,莫老爷软硬兼施,总算说服了知县大人——再不管天就要塌下来了!但知县还是决定亲自到对歌现场察看后再说。
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    毕竟这阵势谁也没见过,众人望着在水里挣扎的莫老爷,不知所措。莫老爷挣扎著向岸边扒来,不知不觉扒到了三妹面前。
  • 刘三妹本是集爱情和山歌于一身的神话人物,俗称“歌仙”。但1959年广西柳州彩调剧《刘三姐》问世后,爱情故事逐渐被“斗争”主线取代。61年搬上银幕后,更把仅存的神话结尾“仙逝”剔除。善良诚实的歌仙被扭曲成了与地主阶级斗争的典范。这部小说想再现这个对爱情忠贞不渝、为人善良宽厚的传奇人物。(图/梦子)
    人们从四面八方汇聚柳州,一时洛阳纸贵。柳州的大小客栈人满为患,各种饭馆茶楼热闹非凡。来得最多的是三妹家乡的人,宜山几乎成了空城。
  • 刘三妹本是集爱情和山歌于一身的神话人物,俗称“歌仙”。但1959年广西柳州彩调剧《刘三姐》问世后,爱情故事逐渐被“斗争”主线取代。61年搬上银幕后,更把仅存的神话结尾“仙逝”剔除。善良诚实的歌仙被扭曲成了与地主阶级斗争的典范。这部小说想再现这个对爱情忠贞不渝、为人善良宽厚的传奇人物。(图/素素)
    莫老爷当场写下字据,大意是请人来和刘三妹对歌,如果三妹对赢了,刘家的田租和店铺租金可免交一年。但是如果三妹对输了,她就得嫁到莫家来,平时唱唱歌消遣可以,只要不在半夜三更唱就行了。
  • 刘三妹本是集爱情和山歌于一身的神话人物,俗称“歌仙”。但1959年广西柳州彩调剧《刘三姐》问世后,爱情故事逐渐被“斗争”主线取代。61年搬上银幕后,更把仅存的神话结尾“仙逝”剔除。善良诚实的歌仙被扭曲成了与地主阶级斗争的典范。这部小说想再现这个对爱情忠贞不渝、为人善良宽厚的传奇人物。(图/素素)
    第二天,莫府备了一桌酒菜,等待王媒婆带回好消息。谁知,王媒婆拖着沉重的步子跨进莫府。
    “怎么啦?她不同意?”看到王媒婆垂头丧气的样子,莫老爷着急地问。
  • 刘三妹本是集爱情和山歌于一身的神话人物,俗称“歌仙”。但1959年广西柳州彩调剧《刘三姐》问世后,爱情故事逐渐被“斗争”主线取代。61年搬上银幕后,更把仅存的神话结尾“仙逝”剔除。善良诚实的歌仙被扭曲成了与地主阶级斗争的典范。这部小说想再现这个对爱情忠贞不渝、为人善良宽厚的传奇人物。(图/梦子)
    大老婆嘟起嘴说。她心里明白,谁也阻挡不了续娶第四个老婆,但都有一种无形的压力,担心娶进来的人很有可能是刘三妹,这是三位老婆无法接受的。