野心特大 心眼特小

大业十三年，李渊拜太原留守。当时，隋末政局动乱，隋炀帝又猜忌嗜杀，李渊自知难自保，便与次子李世民起兵反隋，留李元吉、李建成守太原。西元618年五月，李渊称帝，建立唐朝，改年号为武德，定都长安。李世民被封为秦王，李元吉为齐王。大唐建立之后，李渊的几个儿子开始有了隔阂和心结。

李建成身为长子，将来的王位理应由他继任，但事实上，李世民功高盖世，帮助建立大唐江山、平定天下，功不可没。而李世民因四出征战获得胜利，不论民间或朝廷都对他赞誉有加，威望日隆。因此李建成对他产生嫉恨，加以李元吉自以为有天子之命，早就觊觎大位，又看李建成懦弱不成器，想早晚有朝一日将取而代之。但李元吉知道李世民武功、威望都远远超过他，不好对付，唯一的办法就是联合李建成，让李建成去对付李世民，李元吉来个“渔翁得利”、“坐享其成”，这样天下就是他的了。于是，李元吉便在李建成身边煽动蛊惑，设计谋害李世民。

贪生怕死 好色乱伦

唐武德二年（ 619年）三月，刘武周南侵，率二万士兵攻打并州。齐王李元吉和并州总管率军抵抗，一出即覆没。刘武周势如破竹，先破榆次（今山西榆次）。再占平遥、介州（今山西介休）。唐高祖又派裴寂督军迎战刘武周。唐军全部溃败，裴寂只身逃回晋州。当刘武周挟带强大势力，进逼晋阳时，李元吉竟然临阵脱逃，连夜携妻妾等弃太原而逃回长安。导致唐在黄河东岸之地几乎尽失，关中大震，甚至连高祖都乱了阵脚，高祖认为：“贼势如此，难与争锋，宜弃大河以东谨守关西而已”。然而，李世民在这样混乱危险时刻，却独排众议，坚持要反击敌军。同年十一月，李世民请缨出战。不到两年，李世民就将刘武周击溃，大唐危机尽除。武德七年，李世民出征攻打突厥，他要李元吉与他一起出战，但李元吉也是贪生怕死而不敢出战。由上可知，李元吉贪生怕死，一有危险马上临阵脱逃。

李元吉除贪生怕死之外，还非常喜欢打猎，《旧唐书》中说李元吉喜欢打猎，曾曰：“宁三日不食，不能一日不猎”。他的残忍天性不仅表现在打猎上，还表现在一些变异“游戏”上。《旧唐书》说：“当衢而射，观人避箭，以为笑乐。分遣左右，戏为攻战，至相击刺，毁伤至死。”也就是说：他喜欢玩当街射杀路人游戏，看路人闪躲避箭，以此为乐。还把部属分成两队，真实的互相砍杀，死伤也不惜。甚至连他自己也亲自下去玩，受了伤。当时很多人也都因此死伤，于是乳母陈善意好心劝他，结果却被他下令勒毙。

李渊攻取长安时，留李元吉守太原，派右将军宇文歆辅助李元吉。因李元吉实在不像话，放纵其左右攘夺百姓，宇文歆屡劝不听，乃上表李渊，陈述李元吉的不法行为，他说：“王（指李元吉）在州之日，多出微行，常共窦诞游猎，蹂践谷稼，放纵亲昵，公行攘夺，境内六畜，因之殆尽。”原本就贪恋女色的李元吉在李渊不在城的这段时间，到处搜罗良家妇女，供其享乐，导致民怨沸腾。宇文歆很感叹的说：像李元吉这样没有品德的人，如何能够守城呢？《旧唐书》云：“（李元吉）夜开府门，宣淫他室，百姓怨毒，各怀愤叹。以此守城，安能自保！”可见李元吉其人淫乱、残忍，无所不为。

了解他的本性之后，再看后来发生的李元吉和李建成做出乱伦之事似乎就不意外了。史载李元吉和李建成与高祖的爱妃张艳雪、尹瑟瑟私通。此事恰好被李世民撞见，他俩怕李世民声扬出去，因此愈加妒恨他，老想找机会杀害李世民。

心怀妒恨 玄武之变

当时恰逢平阳公主病逝，丧礼完毕，李建成、李元吉假意设下酒宴，邀请李世民共饮，其实早在酒中下了毒药。李世民心胸豁达，不察小人之计，以为只是兄弟之间的酒宴，一口酒刚下肚，一只燕子飞过，将排泄物遗于杯中，并把李世民的衣服弄脏。也许是天意，也许李世民命不该绝，李世民暂别酒宴回府更衣，忽然腹痛如绞，整晚吐血，几乎丧命于杯中剧毒。至此方知兄弟下毒要杀害他。
李世民胆识过人，为人处事光明磊落，民心归向，加之又有众多贤良手下辅助，这些都令李元吉和李建成很忧心，于是再设阴谋，想要把秦王手下大将调走，远征突厥，使李世民孤立无助。李世民见事态紧急，于是把李建成、李元吉等乱伦后宫之事告诉高祖，高祖对此甚为惊讶，一时无法置信，便命李建成、李元吉于隔日进宫对质。

李建成、李元吉见事迹败漏，又恐父王降罪，于是决定先发制人。隔天一早就派四、五百人埋伏于玄武门，只等李世民一到便下杀手。当李世民一行人缓缓来到时，李建成、李元吉两人便朝他射了三箭，幸好李世民早有防备，身穿铠甲而来，才未被射伤。混乱中，秦琼还射一箭，李建成当场死。李元吉见状想逃，被尉迟敬德一箭射死。这就是历史上有名的“玄武门之变”。李元吉一生作恶多端，善妒善嫉，贪生怕死，好色乱伦，没有半点治国的本事，却有无穷无尽的野心。这样不成比例、扭曲的人格特质，在中国历史人物中还是很罕见的。

话说李元吉死了之后，“恶灵下地狱还业，阎罗王知其与父皇宠妃通奸，并奸杀李世民未婚之妻等乱伦之事，又以鸩酒毒害秦王，以弓箭射秦王等有违天伦之事，十恶不赦，因而将其打入无生之门，下无间地狱，经过千年消磨，已不具先天生命之形骸，无完整思想，只剩一股嫉恨之气，此为后话。”
“世民即位，称太宗皇帝，改元贞观，开创贞观盛世。太宗仁德如天，体恤百姓，继帝位，上顺天意，下合民心，实为苍生之福。

贞观二十二年，玄奘取经归来，太宗亲率文武百官在朱雀桥边迎接，并做《大唐三藏圣教序》以记其盛事。贞观二十三年，太宗驾崩，因护持佛法、弘扬道、儒有功，为人仁、义、智、勇足备，清心寡欲，约己爱民，且其人来历非凡，绝非世人之管窥所能洞见，后历次转生皆自然秉苍穹正气，或为帝、王、将、相，或为文人学士、武学宗师，难以悉述。

话说千年之后，正是法轮圣王以弥勒之佛乘下世，传大法，救度众生。宇宙间旧的势力，以协助之名干扰正法救度众生之事，因此要造一个最无正念理性，蠢、恶、坏、奸、丑、显示、妒忌、遇事胆小如鼠之人形大丑，行干扰正法救度众生之恶，名曰符合相生相克之理，用以所谓考验大法弟子。此丑以任何世上之生命造都是对其生命不公，因其必犯下万古大罪、恶贯宇宙苍穹，用过后必然销毁，只能在无间地狱中找最为合适之物，最好曾与下世救度之人有大怨大恨。找来找去，发现唐太宗时之恶人李元吉灭后，妒忌之邪气还有一丝尚存，故引其窜入世间，导入阴气浓重之墓穴中。墓中早有一蟾蜍伏于其内，张嘴欲鸣之际，忽将这千年邪气吸入腹中，顿时蟾蜍之元灵被冲离体投生而去，而那千年邪气却成了蟾蜍之邪灵。几年后，蟾蜍寿终，已得蟾蜍之形的千年邪灵之气转生投人胎，成为江泽民。”（摘自《江泽民其人》一书）

纵上所述，所以说李元吉是中华千古罪人，一点也不为过。@*
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