《通往天人合一之路》序(4)

辛灏年
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第三是在哲学上“不薄今人爱古人”和“不薄西方爱中华”

中国自上个世纪初,因我弱他强,西学东渐,而开始以西学为师。但由于缺少对西方的了解,完全不知好坏就里,几乎与此同时,竟开始了对自身传统历史文化的否定、批判,甚至高喊要“打倒”,以为“全盘西化”才是唯一的出路。其间,适逢前苏俄武装背叛本国的二月民主革命成功,新沙皇列宁斯大林,一为建立和巩固党主极权专制制度,二为承续老沙皇“开疆略地”的野心,三为拉住东方以助他反对“帝国主义的西方民主国家”,虽然在东欧数国策动共产革命、篡立“俄属苏维埃共和国”迭遭失败,却在中国运用种种手段制造了 “第三共产国际中国支部即中国共产党”,并在中国腹心地区江西瑞金,篡立了“俄属中华苏维埃共和国”。从此,在中国数千年的历史上,居然出现了一家不仅在政治上附庸外国,而且要在文化上灭绝本国的马列子孙集团。这个集团后来终于利用国难当头而坐大、而夺权、而篡立成功了一个马列中国──前“俄属中华苏维埃共和国”。这个马列中国,既要与中国的传统思想文化决裂,更采取了种种史无前例的血腥手段来灭绝中国的传统思想文化──批判、否定、打倒,直至打砸毁烧、挫骨扬灰而不能足。及至毛酋终死,国已空,民已绝,权要落、党要亡之时,才与世界历史上所有将亡的专制统治集团一样,要推行专制改良以自救。但是,在思想和文化上,这个在一切方面都彻底地被马克思“西化”了的专制政党,岂但仍要以“反对全盘西化、反对资产阶级自由化”为旗号,继续拒绝西方近现代的真文明,而且培养出又一批专骂中华民族历史和文化,却决不敢稍稍批评马列思想和马列中国之形形色色腐烂文化的所谓自由派知识分子,即至今都在与中共“共患难”的上层知识分子们。这些人在“我党”的领导下,虽然丧尽良知和良心,却以崇尚西方的思想自由为幌子,以咒骂中国的传统历史和文化为目标,实则是在借谩骂中国的历史文化,来为共产党对我们民族和人民犯下的滔天罪恶“背书”──将共产党祸族殃民的“实迹”,说成是中华民族的历史文化、甚至是我们的天地人心所使然,所谓“有什么样的人民就有什么样的政权”便是其恶言之一。他们表面上爱自由,实际上还是爱中共;表面上批专制,实际上却在保专制。只不过作出一副“我是自由派,我就是谁都敢骂!”的模样,却只骂中华、不骂中共;要骂,也是小骂大帮忙、和大骂帮大忙,这样的恶例多不胜举。虽然,许多不甘心做马列子孙的中国知识分子,早已看穿了他们,也早已不屑于他们,但在共产党的天下,也只能对他们徒唤奈何!

此时,却有一位二十年前就自己出走马列中国的黄鹤昇先生,在马克思不要的祖国──德国新天鹅堡脚下,用他的一颗中华之心,对哲学苦心研究十数载,终于做成了一个真正的“自由派”哲学家。而能够标志着这位真自由哲学家之自由特征的,就是他在哲学思想上确实做到了“不薄今人爱古人”和“不薄西方爱中华”。

所以,黄先生的《通往天人合一之路》这本书,才会在谈古说今,兼论西东之时,有取有舍,有批判也有推崇。

他相当地喜爱欧洲的古典哲学,又对中国的古典哲学如数家珍;他对德国的近代哲学有肯定有批判,又对中国那些哪怕是被马列幽灵缠绕的现代哲学著述,也能够细心地“去伪存真”。特别是他能够将西人的哲学与中国的哲学进行比较研究,使之相得益彰,且能推陈出新。特别是他将中国的老庄哲学看成是世界的哲学奇珍,因而才不单单对那些“我党的哲学家”要将中国老庄哲学纳入马克思的辩证法系统,感到深恶痛绝;而且在他骄傲地呼喊出来的“怎可说我中华没有哲学!”的空谷足音间,犹为理直气壮地证明了我老庄“道无”哲学的高深哲理,中华民族独有的“吾”之哲学又是何等地精彩,和中国儒家早已提出的“意识对意识之关系”的千世经典,非但为世界所没有,而且解释了西方理性哲学所不能解释的世界本源,打通了西方理性哲学研究的死路。他在论及孔门哲学时就说﹕儒家的整套理论都是讲人与人关系的,即意识对意识的关系……其目的,是要达到知人性、知天命。其所谓的格物致知,也不是西方传统哲学认识论的意识对物质的关系……。我想,黄先生对“意识与意识关系”之哲学认知,之形成观念,之走向体系,应该与他对中国儒家“人的哲学”和“仁的哲学”所下的功夫有相当的关系。(待续)

(转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书)(http://www.dajiyuan.com)

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  • 第二是在哲学上准确而又精彩地批判了“马列中国”的祖宗马克思,批评了马克思主义的哲学基础 ── 黑格尔哲学。
  • 第一是提出了新理论和新概念,是完全走出了旧教条、旧框框的新理论、新概念。
  • 黄鹤昇先生的“通往天人合一之路”,在黄花岗杂志连载之后,终于成书出版了。可是,作者却为难起我来,因为他要我为本书写一篇序。
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