通往天人合一之路(6-10)

意识反作用于意识
黄鹤昇
font print 人气: 6
【字号】    
   标签: tags: , ,

哲学家们分出意识的步骤为感性--知性--理性来完成一个认识过程,感性从客观表象世界得来,知性从感性与料连结、综合、统一得来,而理性则从知性概念进行推理、判断得来。

尽管他们知道理性是由前意识--知性概念所诞生的,但哲学家们还是作意识与物质(或说现象)的裁决。这对人认识物质世界是说得通的,但对认识我们人自己是有遗憾的,是不能尽人之意的。

我们人自己可意识再生意识,他人的意识对我的意识亦有很大的影响。人的生命意志欲求,虽有外界物质的影响,但与意识作用于意识的关系最大。中国人说“知足常乐”,此意识满足了,他就不再欲求,正是前意识得不到满足,才再生欲求的意识。理性是反思的一种,是意识再生意识的典型。实际上我们人自身的困扰,大多是来自意识对意识的作用所产生的。

一是我自为的反思,二是他人意识对我意识的作用。意识作用于意识,在人类的活动中,它表现为“自身的反思”、宗教的沈思、文学艺术的创作、伦理理性的实践,还有一些理论的构造等,都是在意识的层面上再进行意识的活动。还有一个他人意识对我作用,使我产生新的意识,这个意识促使我再生的意识对我们人生之影响很重要。

一个人不为物累或许很容易做到,但不为意累,则更难,物有形象,我视而不见,听而不闻,心则不为物动,如此就做到物我两忘了。而意无形体,贯于心而发,更难于控制。意中之意,常使人陷于心烦意乱之中而情志不宁,这正是我们称为“智慧”的东西在困扰着我们人类。下面论及他人意识对我之影响,为后面我们作悟道铺路。(待续)

(转载自黄花岗杂志社《通往天人合一之路》一书)(http://www.dajiyuan.com)

如果您有新闻线索或资料给大纪元,请进入安全投稿爆料平台。
related article
  • “好”、“坏”、“善”、“恶”、“正”、“邪”等概念是语言、文学、哲学、历史、伦理学、社会学的基本范畴,也是佛法(或道法)的基本范畴,其实这是神为了使我们今天的人类能够认识大法来奠定文化基础的。
  • 我们下面举一个思维活动的例子:自然界产生各种怪现象(姑且称为物质的显现)——人从这些现象中产生鬼怪、或说恶魔的思想(意识的)——人为了战胜鬼怪恶魔,又从这些意识中产生神的思想(又是意识的)。从这一系列的思维中,我们看到,除第一阶段是物质的外,第二和第三阶段都是意识的。也就是说,这个“神”的意识,是从“鬼怪恶魔”这个意识的反思上产生的。这就是意识产生意识。
  • 有个富翁向一个哲学家炫耀他的名贵宝石,他拿着宝石在哲学家面前晃啊晃,问道:“怎样,不错吧?”
  • 中国人自古以来相信和遵守天人合一,人与天地融合,相依生存。天道不变,循环有矩;地循天时,四季分明;人尊天地,感恩惜福。大到一个国家、一个民族重德向善必是国泰民安、长治久安。小到一个人注重道德定是健康幸福,远离难缠病魔。
  • 你要认识,总要有对象,这对象就是物质(物质的表象),这世界再没有其他可供意识所认识的对象(这是以唯物主义来讲,当然还有意识认识--反思等认识对象);而物质只有人的意识所反映它,物质才显现出这个丰富多彩的表象世界。这两者都是唯一的:世界是由物质构成的,而意识(理性)只有人所特有,我们再也找不到第三者加入这个辩证的行列。这两者的唯一,就构成一个矛盾两个方面,谁也离不开谁,谁也决定不了谁。只是在认识过程中互相转换。
  • 罗素说,“悖论是由某种恶性循环产生出来的。只要假定‘一堆事物中容许包含只能用整个一堆事物来下定义的成员’就会产生恶性循环。”(《西方著名哲学家评传》第八卷,山东人民出版社,457 页)看来,马列主义在其辩证法前冠上“唯物”,就使其产生这种恶性循环。唯物主义一直无法解释天才,也不敢作形而上学的辩论。只能在物质形态上打圈圈,作一般低意识水平的形而下辩论,其原因大概来自于此。
  • 意识再生意识,从心理学上来说,是有其根据的。从历代的哲学家对意识分析研究我们发现,意识的存在有四种形态:吸收、储存、加工、创造。
  • 无神论者与有神论者争论时,常质问有神论者说,你说有上帝,你证明出我看,祂在哪里?祂长得如何?这就是康德四大悖论所说理性无法信任的负荷。
  • 为了驳斥唯物论方便,我们一直将与意识对立的客体称为“物质”。但由于“物质”的无限可分性,实际上,“物质”是什么我们都搞不清楚,关于这一点我们上面已指出过。
  • 在表象世界给予意识有了一定的储存工作后,意识就可以自我加工创造了。
评论