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无极至广大的天地渊源，流淌亿万年的永生奥义，在世间生命的记忆之先昭现，若隐若现的玄机 映照寰宇的瀚浩，运行天人历史的神性秘密。虽然现今“贫穷”常并列出现，“贫”与“穷”也都有缺钱少财之意，不过贫、穷意义并相同。生活清贫无须担忧，如果走到“穷”的境况，那才真正考验意志。太宗密授太子“帝王之纲”，《帝范》十二篇，从立国本，到持圣明，到正风气，到定国策，高屋建瓴、提要钩玄，光明正大，灿然于天地之间。“文”在中国传统文化中地位崇高，所谓“经纬天地曰文”，本指以天地为法度，后谓经营天下、治理国政；这本是文武都包括在内的，其后，文治武功并称，“文”的涵义就狭义的仅指文教，大体涵盖的主要内容有“崇儒学”、“文史”、“礼乐”三部分……唐太宗二十四岁即统一中原，贞观全盛时期，华夏版图空前辽阔。太宗的军事才能标榜千秋，然对用兵却极为慎重，力诫好战：“夫兵甲者，国之凶器也。土地虽广，好战则雕；邦国虽安，亟战则人殆。”古代中国是农业社会，一贯重农。太宗在《帝范》中，亦将“务农”与“阅武”、“崇文”并列为三大国策。赏罚历来被视为人君的权柄。老子说“鱼不可脱于渊，国之利器不可以示人。”法家解说为“赏罚者，邦之利器也，在君则制臣，在臣则胜君”（《韩非子·喻老》），强调人君不可大权旁落，强调权术。“崇俭”思想在中国传统文化里由来已久。老子说：“我有三宝，持而宝之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈，故能勇；俭，故能广；不敢为天下先，故能为成器长。”中华文明渊远流传，其来有自。“诫盈”，即其中之一。《周易‧丰‧彖》说：“日中则昃，月盈则食。天地盈虚，与时消息。”“去谗”和上篇“纳谏”是一枚硬币的两面。人君面对进言，怎么分清什么是谏、什么是谗，哪是好人、哪是小人呢？如果忠奸不分，错把谗言当成忠言，严重的可能政亡命殒了。
